سورة فصلت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
حم
2
تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
3
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ
4
بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا
يَسْمَعُونَ
5
وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي
آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ
6
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ
لِّلْمُشْرِكِينَ
7
الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ
كَافِرُونَ
8
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ
غَيْرُ مَمْنُونٍ
9
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي
يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ
10
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ
فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ
11
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا
وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
12
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ
سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ
تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
13
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ
عَادٍ وَثَمُودَ
14
إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً
فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
15
فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي
خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
16
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ
لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ
أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ
17
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى
الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
18
وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
19
وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ
يُوزَعُونَ
20
حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ
وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
21
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا
أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
22
وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ
وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ
كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ
23
وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ
فَأَصْبَحْتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ
24
فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا
فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ
25
وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن
قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
26
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ
وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
27
فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ
28
ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ
الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
29
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا
مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ
الْأَسْفَلِينَ
30
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا
بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
31
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ
32
نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ
33
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ
صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
34
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ
حَمِيمٌ
35
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا
إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
36
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
37
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا
تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن
كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
38
فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ
بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ
39
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا
أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي
الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
40
إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا
أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
41
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ
لَكِتَابٌ عَزِيزٌ
42
لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ
تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
43
مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ
إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ
44
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا
فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى
وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
45
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا
كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ
مُرِيبٍ
46
مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا
رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
47
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ
مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ
يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ
48
وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَدْعُونَ مِن قَبْلُ وَظَنُّوا مَا
لَهُم مِّن مَّحِيصٍ
49
لَّا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ
الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ
50
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ
لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى
رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا
عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
51
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ
وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ
52
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ
مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
53
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ
54
أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ
بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ
Les versets détaillés (Fussilat)
1
H’â, Mîm.
2
[C’est] une Révélation descendue de la part du Tout
Miséricordieux, du Très Miséricordieux.
3
Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés),
un Coran [lecture] arabe pour des gens qui savent,
4
annonciateur [d’une bonne nouvelle] et avertisseur. Mais la
plupart d’entre eux se détournent ; c’est qu’ils n’entendent pas.
5
Et ils dirent : « Nos cœurs sont voilés contre ce à quoi tu nous
appelles, nos oreilles sont sourdes. Et entre nous et toi, il y a une cloison.
Agis donc de ton côté ; nous agissons du nôtre. »
6
Dis : « Je ne suis qu’un homme comme vous. Il m’a été révélé que
votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez son
pardon ». Et malheur aux Associateurs
7
qui n’acquittent pas la Zakât et ne croient pas en l’au-delà !
8
Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres auront une
énorme récompense jamais interrompue.
9
Dis : « Renierez-vous [l’existence] de celui qui a créé la terre en
deux jours et Lui donnerez-vous des égaux ? Tel est le Seigneur de l’univers,
10
c’est Lui qui a fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle,
l’a bénie et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d’égale
durée. [Telle est la réponse] à ceux qui t’interrogent.
11
Il S’est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui
dit, ainsi qu’à la terre : « Venez tous deux, bon gré, mal gré ». Tous deux dirent :
« Nous venons obéissants ».
12
Il décréta d’en faire sept cieux en deux jours et révéla à
chaque ciel sa fonction. Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes
[étoiles] et l’avons protégé. Tel est l’Ordre établi par le Puissant,
l’Omniscient.
13
S’ils s’en détournent, alors dis-leur ; « Je vous ai avertis d’une
foudre semblable à celle qui frappa les ’Aad et les Tamûd ».
14
Quand les Messagers leur étaient venus, de devant eux et par
derrière, [leur disant]: « N’adorez qu’Allah », ils dirent : « Si notre Seigneur
avait voulu, Il aurait certainement fait descendre des Anges. Nous ne croyons
donc pas [au message] avec lequel vous avez été envoyés ».
15
Quant aux ’Aad, ils s’enflèrent d’orgueil sur terre injustement
et dirent : « Qui est plus fort que nous ? » Quoi ! N’ont-ils pas vu qu’en vérité
Allah qui les a créés est plus fort qu’eux ? Et ils reniaient Nos signes.
16
Nous déchaînâmes contre eux un vent violent et glacial en des
jours néfastes, afin de leur faire goûter le châtiment de l’ignominie dans la
vie présente. Le châtiment de l’au-delà cependant est plus ignominieux encore,
et ils ne seront pas secourus.
17
Et quant aux Tamûd, Nous les guidâmes ; mais ils ont préféré
l’aveuglement à la guidée. C’est alors qu’ils furent saisis par la foudre du
supplice le plus humiliant pour ce qu’ils avaient acquis.
18
Et Nous sauvâmes ceux qui croyaient et craignaient Allah.
19
Et le jour où les ennemis d’Allah seront rassemblés en masse
vers le Feu... Puis on les poussera [dans sa direction].
20
Alors, quand ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux
témoigneront contre eux de ce qu’ils œuvraient.
21
Ils diront à leurs peaux : « Pourquoi avez-vous témoigné contre
nous ? » Elles diront : « C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler
toute chose. C’est Lui qui vous a créés une première fois et c’est vers Lui que
vous serez retournés ».
22
Vous ne pouviez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos
yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez
qu’Allah ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez.
23
Et c’est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur, qui
vous a ruinés, de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants.
24
S’ils endurent, le Feu sera leur lieu de séjour ; et s’ils
cherchent à s’excuser, ils ne seront pas excusés.
25
Et Nous leur avons destiné des compagnons inséparables [des
démons] qui leur ont enjolivé ce qui était devant et derrière eux. Et le décret
s’est avéré juste contre eux, comme contre les autres communautés de djinns et
d’hommes qui ont vécu avant eux. Ils sont certes perdants !
26
Et ceux qui avaient mécru dirent : « Ne prêtez pas l’oreille à ce
Coran, et faites du chahut (pendant sa récitation), afin d’avoir le dessus ».
27
Nous ferons certes, goûter à ceux qui ne croient pas un dur
châtiment, et les rétribuerons certes [d’une punition] pire que ce [que
méritent] leurs méfaits.
28
Ainsi, la rétribution des ennemis d’Allah sera le Feu où ils
auront une demeure éternelle, comme punition pour avoir nié Nos versets [le
Coran].
29
Et les mécréants diront : « Seigneur, fais-nous voir ceux des
djinns et des humains qui nous ont égarés, afin que nous les placions tous sous
nos pieds, pour qu’ils soient parmi les plus bas ».
30
Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qui se tiennent
dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. « N’ayez pas peur et ne soyez
pas affligés ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis.
31
Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans
l’au-delà ; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous
réclamerez,
32
un lieu d’accueil de la part d’un Très Grand Pardonneur, d’un
Très Miséricordieux ».
33
Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à
Allah, fait bonne œuvre et dit : « Je suis du nombre des Musulmans ? »
34
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse
(le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une
animosité devient tel un ami chaleureux.
35
Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il
n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie.
36
Et si jamais le Diable t’incite (à agir autrement), alors
cherche refuge auprès d’Allah ; c’est Lui, vraiment l’Audient, l’Omniscient.
37
Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la
lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais
prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez.
38
Mais s’ils s’enflent d’orgueil... ceux qui sont auprès de ton
Seigneur [les Anges] Le glorifient, nuit et jour, sans jamais se lasser !
39
Et parmi Ses merveilles est que tu vois la terre humiliée (toute
nue). Puis aussitôt que Nous faisons descendre l’eau sur elle, elle se soulève
et augmente [de volume]. Celui qui lui redonne la vie est certes Celui qui fera
revivre les morts, car Il est Omnipotent.
40
Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne Nous
échappent pas. Celui qui sera jeté au Feu sera-t-il meilleur que celui qui
viendra en toute sécurité le Jour de la Résurrection ? Faites ce que vous voulez
car Il est Clairvoyant sur tout ce que vous faites ;
41
Ceux qui ne croient pas au Rappel [le Coran] quand il leur
parvient... alors que c’est un Livre puissant [inattaquable] ;
42
Le faux ne l’atteint [d’aucune part], ni par devant ni par
derrière : c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange.
43
Il ne t’est dit que ce qui a été dit aux Messagers avant toi.
Ton Seigneur est certes Détenteur du pardon et Détenteur aussi d’une punition
douloureuse.
44
Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que l’arabe,
ils auraient dit : « Pourquoi ses versets n’ont-ils pas été exposés clairement ?
quoi ? Un [Coran] non-arabe et [un Messager] arabe ? » Dis : « Pour ceux qui croient,
il est une guidée et une guérison ». Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a
une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d’aveuglement en ce qui le
concerne ; ceux-là sont appelés d’un endroit lointain.
45
Nous avons effectivement donné à Moïse le Livre. Puis, il y eut
controverse là-dessus. Et si ce n’était une parole préalable de ton Seigneur, on
aurait certainement tranché entre eux. Ils sont vraiment, à son sujet, dans un
doute troublant.
46
Quiconque fait une bonne œuvre, c’est pour son bien. Et
quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n’est
point injuste envers les serviteurs.
47
A Lui revient la connaissance de l’Heure. Aucun fruit ne sort de
son enveloppe, aucune femelle ne conçoit ni ne met bas sans qu’Il n’en ait
connaissance. Et le jour où Il les appellera : « Où sont Mes associés ? », ils
diront : « Nous Te déclarons qu’il n’y a point de témoin parmi nous » !
48
Et ce qu’auparavant ils invoquaient les délaissera ; et ils
réaliseront qu’ils n’ont point d’échappatoire.
49
L’homme ne se lasse pas d’implorer le bien. Si le mal le touche,
le voilà désespéré, désemparé.
50
Et si nous lui faisons goûter une miséricorde de Notre part,
après qu’une détresse l’ait touché, il dit certainement : « Cela m’est dû ! Et je
ne pense pas que l’Heure se lèvera [un jour]. Et si je suis ramené vers mon
Seigneur, je trouverai, près de Lui, la plus belle part ». Nous informerons ceux
qui ont mécru de ce qu’ils ont fait et Nous leur ferons sûrement goûter à un dur
châtiment.
51
Quand Nous comblons de bienfaits l’homme, il s’esquive et
s’éloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre alors à une longue
prière.
52
Dis : « Voyez-vous ? Si ceci (le Coran) émane d’Allah et qu’ensuite
vous le reniez ; qui se trouvera plus égaré que celui qui s’éloigne dans la
dissidence ? »
53
Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes,
jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le Coran), la vérité. Ne
suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ?
54
Ils sont dans le doute, n’est-ce pas, au sujet de la rencontre
de leur Seigneur ? C’est Lui certes qui embrasse toute chose (par Sa science et
Sa puissance).
Sourate XLI.
Elles ont été rendues intelligibles.
(Fuṣṣilat.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 2. Autre titre : la Prosternation
(as-Sajda). I. Salama, Tab, Bay, Nas et Razi n’en
connaissent pas d’autre. Le premier est retenu, dans les manuscrits et
exemplaires du Coran, pour éviter une confusion avec la sourate
XXXII.
Cette sourate, comme le pense la tradition exégétique, est très
certainement mekkoise. L’examen formel du texte permet de conclure ici à
la juxtaposition de deux séries de révélations.
Louange à Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
2
3
[Adresse aux impies.]
4
▶
Note [édition originale] : bašîran naḏîran « Annonciateur » etc.,
sont deux noms au cas direct, en l’air. C’est au prix d’une acrobatie que
les commt. en font des appositifs d’Écriture
(vt. 2/3). En fait, le premier ne peut s’appliquer qu’à un homme, c.-à-d. à
Mahomet.
5
6
7
8
[Rappel de la puissance divine.]
9
10
▶
Note [édition originale] : qaddara
fî-hâ « Il y a réparti ». Les commt., notamment Tab., pensent qu’il
s’agit d’une répartition par région, chaque nourriture venant dans le milieu
qui lui est le plus propice. Tab. donne aussi une autre interprétation :
celle de répartition quantitative entre les hommes (on trouve une var. qasama, « il distribua » qui confirmerait ce
sens).
11
12
▶
Note [édition originale] : Dans les milieux islamiques, ces données
cosmogoniques ont soulevé des controverses. Certains se sont plu à montrer
que ce passage parle de la création de la Terre puis de celle du Ciel alors
que dans la sourate LXXIX, 28-30, la création se fait selon l’ordre inverse.
Les commt. s’efforcent d’autre part d’accorder la durée de cette création
qui ici est de 8 jours, avec la création biblique en 6 jours réaffirmée
ailleurs dans le Coran ; v. sourate L, 37. ǁ Et Nous avons
paré etc. Cette phrase fait difficulté ici ; v. Barth qui propose de
corriger zayyannâ « Nous avons paré », par zayyana « Il a paré ».
[Rappel du châtiment des impies.]
13
14
15
16
17
18
[Châtiment des impies.]
19
20
▶
Note [édition originale] : Leurs
oreilles. Text. : leur ouïe. Un trait identique se rencontre dans le
Talmud.
21
22
23
24
25
[Autre menace aux impies. Récompense des fidèles.]
26
27
27
28
29
30
31
▶
Note [édition originale] : ’anfusa-kum, « vos âmes », c.-à-d. : l’âme matérielle et
concupiscible.
32
33
[Rendez le bien pour le mal.]
34
▶
Note [édition originale] : Peut-être
faut-il comprendre qu’on ne doit pas se borner à rendre le bien pour le
mal ; cf. le passage parallèle XXIII, 98.
35
36
[Signes de la puissance divine.]
37
38
[Puissance divine.]
39
▶
Note [édition originale] : Se ranimer etc. Text. : s’agiter et gonfler.
40
[Réaffirmation de la vérité révélée en arabe.]
41
42
43
44
▶
Note [édition originale] : Cf. vt. 2/3. ǁ Pourquoi [sont-elles en langue] barbare etc.
Le texte a fait difficulté quant à son déchiffrement. Le sens reçu ici est
celui proposé par Tab., 80, mais il est évident que cette interprétation est
fonction du contexte. ǁ Et sont sous le poids etc.
Text. : et cette Édification est aveuglement sur eux.
45
46
▶
Note [édition originale] : ‛abîd (en fin de vt.) = ici ‛ibâd
« serviteurs ».
47
48
[Versatilité de l’homme dans le bonheur et le malheur.]
49
50
51
52
53
54
Distinguished
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
Ha Mim
2
A sending down from the Merciful, the Compassionate.
3
A Book whose signs have been distinguished as an Arabic Koran for a people having knowledge,
4
good tidings to bear, and warning, but most of them have turned away, and do not give ear.
5
They say, ‘Our hearts are veiled from what thou callest us to, and in our ears is a heaviness, and between us and thee there is a veil; so act; we are acting!’
6
Say: ‘I am only a mortal, like you are. To me it has been revealed that your God is One God; so go straight with Him, and ask for His forgiveness; and woe to the idolaters
7
who pay not the alms, and disbelieve in the world to come.
8
Surely those who believe, and do righteous deeds shall have a wage unfailing.’
9
Say: ‘What, do you disbelieve in Him who created the earth in two days, and do you set up compeers to Him? That is the Lord of all Being.
10
‘And He set therein firm mountains over it, and He blessed it, and He ordained therein its diverse sustenance in four days, equal to those who ask.’
11
Then He lifted Himself to heaven when it was smoke, and said to it and to the earth, "Come willingly, or unwillingly!" They said, "We come willingly."
12
So He determined them as seven heavens in two days, and revealed its commandment in every heaven.’
13
And We adorned the lower heaven with lamps, and to reserve; that is the ordaining of the All-mighty, the All-knowing. But if they turn away, then say, ‘I warn you of a thunderbolt like to the thunderbolt of Ad and Thamood.’
14
When the Messengers came unto them from before them and from behind them, saying, ‘Serve none but God,’ they said, ‘Had our Lord willed, surely He would have sent down angels; so we disbelieve in the Message you were sent with.’
15
As for Ad, they waxed proud in the earth without right, and they said, ‘Who is stronger than we in might?’ What, did they not see that God, who created them, was stronger than they in might? And they denied Our signs.
16
Then We loosed against them a wind clamorous in days of ill fortune, that We might let them taste the chastisement of degradation in the present life; and the chastisement of the world to come is even more degrading, and they shall not be helped.
17
As for Thamood, We guided them, but they preferred blindness above guidance, so the thunderbolt of the chastisement of humiliation seized them for that they were earning.
18
And We delivered those who believed and were godfearing.
19
Upon the day when God’s enemies are mustered to the Fire, duly disposed,
20
till when they are come to it, their hearing, their eyes and their skins bear witness against them concerning what they have been doing,
21
and they will say to their skins, ‘Why bore you witness against us?’ They shall say, ‘God gave us speech, as He gave everything speech. He created you the first time, and unto Him you shall be returned.
22
Not so did you cover yourselves, that your hearing, your eyes and your skins should not bear witness against you; but you thought that God would never know much of the things that you were working.
23
That then, the thought you thought about your Lord, has destroyed you, and therefore you find yourselves this morning among the losers.’
24
Then if they persist, the Fire shall be a lodging for them; and if they ask amends yet no amends shall be made to them.
25
We have allotted them comrades, and they have decked out fair to them that which is before them and behind them. So against them has been realized the Word concerning nations that passed away before them, men and jinn alike; surely they were losers.
26
The unbelievers say, ‘Do not give ear to this Koran, and talk idly about it; haply you will overcome.
27
So We shall let the unbelievers taste a terrible chastisement, and shall recompense them with the worst of what they were working.
28
That is the recompense of God’s enemies -- the Fire, wherein they shall have the Abode of Eternity as a recompense, for that they denied Our signs.
29
And the unbelievers shall say, ‘Our Lord, show us those that led us astray, both jinn and men, and we shall set them underneath our feet, that they may be among the lower ones.
30
Those who have said, ‘Our Lord is God.’ then have gone straight, upon them the angels descend, saying, ‘Fear not, neither sorrow; rejoice in Paradise that you were promised.
31
We are your friends in the present life and in the world to come; therein you shall have all that your souls desire, all that you call for,
32
as hospitality from One All-forgiving, One All-compassionate.’
33
And who speaks fairer than he who calls unto God and does righteousness and says, ‘Surely I am of them that surrender’?
34
Not equal are the good deed and the evil deed. Repel with that which is fairer and behold, he between whom and thee there is enmity shall be as if he were a loyal friend.
35
Yet none shall receive it, except the steadfast; none shall receive it, except a man of mighty fortune.
36
If a provocation from Satan should provoke thee, seek refuge in God; He is the All-hearing, the All-knowing.
37
And of His signs are the night and the day, the sun and the moon. Bow not yourselves to the sun and moon, but bow yourselves to God who created them, if Him you serve.
38
And if they wax proud, yet those who are with thy Lord do glorify Him by night and day, and grow not weary.
39
And of His signs is that thou seest the earth humble; then, when We send down water upon it, it quivers, and swells. Surely He who quickens it is He who quickens the dead; surely He is powerful over everything.
40
Those who blaspheme Our signs are not hidden from Us. What, is he who shall be cast into the Fire better, or he who comes on the Day of Resurrection in security? Do what you will; surely He sees the things you do.
41
Those who disbelieve in the Remembrance when it comes to them -- and surely it is a Book Sublime;
42
falsehood comes not to it from before it nor from behind it; a sending down from One All-wise, All-laudable.
43
Naught is said to thee but what already was said to the Messengers before thee. Surely thy Lord is a Lord of forgiveness and of painful retribution.
44
If We had made it a barbarous Koran, they would have said, ‘Why are its signs not distinguished? What, barbarous and Arabic?’ Say: ‘To the believers it is a guidance, and a healing; but those who believe not, in their ears is a heaviness, and to them it is a blindness; those -- they are called from a far place.’
45
And We gave Moses the Book; and there was difference concerning it, and but for a Word that preceded from thy Lord, it had been decided between them; and they are in doubt of it disquieting.
46
Whoso does righteousness, it is to his own gain, and whoso does evil, it is to his own loss. Thy Lord wrongs not His servants.
47
To Him is referred the knowledge of the Hour. Not a fruit comes forth from its sheath, no female bears or brings forth, save with His knowledge. Upon the day when He shall call to them, ‘Where now are My associates?’ they shall say, ‘We proclaim to Thee, there is not a witness among us.
48
Then that they called upon before will go astray from them and they will think that they have no asylum.
49
Man wearies not of praying for good; but when evil visits him, then he is cast down and desperate.
50
And if We let him taste mercy from Us after hardship that has visited him, he surely says, ‘This is mine; I think not the Hour is coming. If I am returned to my Lord, surely the reward most fair with Him will be mine.’ Then We shall tell the unbelievers the things they have done, and assuredly We shall let them taste a harsh chastisement.
51
And when We bless man, he turns away and withdraws aside; but when evil visits him, he is full of endless prayers.
52
Say: ‘What think you? If it is from God, then you disbelieve in it, who is further astray than he who is in wide schism?’
53
We shall show them Our signs in the horizons and in themselves, till it is clear to them that it is the truth. Suffices it not as to thy Lord, that He is witness over everything?
54
Are they not in doubt touching the encounter with their Lord? Does He not encompass everything?"
Fuṣilat (“ They are expounded”)
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Ḥâ. Mîm.
2
A revelation from the Beneficent, the Merciful,
3
A Scripture whereof the verses are expounded, a Lecture in Arabic for people who have knowledge,
4
Good tidings and a warning. But most of them turn away so that they hear not.
5
And they say: Our hearts are protected from that unto which thou (O Muḥammad) callest us, and in our ears there is a deafness, and between us and thee there is a veil. Act, then. Lo! we also shall be acting.
6
Say (unto them O Muḥammad): I am only a mortal like you. It is inspired in me that your Allah is One Allah, therefor take the straight path unto Him and seek forgiveness of Him. And woe unto the idolaters,
7
Who give not the poor-due, and who are disbelievers in the Hereafter.
8
Lo! as for those who believe and do good works, for them is a reward enduring.
9
Say (O Muḥammad, unto the idolaters): Disbelieve ye verily in Him Who created the earth in two Days, and ascribe ye unto Him rivals? He (and none else) is the Lord of the Worlds.
10
He placed therein firm hills rising above it, and blessed it and measured therein its sustenance in four Days, alike for (all) who ask;
11
Then turned He to the heaven when it was smoke, and said unto it and unto the earth: Come both of you, willingly or loth. They said: We come, obedient.
12
Then He ordained them seven heavens in two Days and inspired in each heaven its mandate; and We decked the nether heaven with lamps, and rendered it inviolable. That is the measuring of the Mighty, the Knower.
13
But if they turn away, then say: I warn you of a thunderbolt like the thunderbolt (which fell of old upon the tribes) of A’ad and Thamud;
14
When their messengers came unto them from before them and behind them, saying: Worship none but Allah! they said: If our Lord had willed, He surely would have sent down angels (unto us), so lo! we are disbelievers in that wherewith ye have been sent.
15
As for A’ad, they were arrogant in the land without right, and they said: Who is mightier than us in power? Could they not see that Allah Who created them, He was mightier than them in power? And they denied Our revelations.
16
Therefor We let loose on them a raging wind in evil days, that We might make them taste the torment of disgrace in the life of the world. And verily the doom of the Hereafter will be more shameful, and they will not be helped.
17
And as for Thamud, We gave them guidance, but they preferred blindness to the guidance, so the bolt of the doom of humiliation overtook them because of what they used to earn.
18
And We delivered those who believed and used to keep their duty to Allah.
19
And (make mention of) the day when the enemies of Allah are gathered unto the Fire, they are driven on"
20
Till, when they reach it, their ears and their eyes and their skins testify against them as to what they used to do.
21
And they say unto their skins: Why testify ye against us? They say: Allah hath given us speech Who giveth speech to all things, and Who created you at the first, and unto Whom ye are returned.
22
Ye did not hide yourselves lest your ears and your eyes and your skins should testify against you, but ye deemed that Allah knew not much of what ye did.
23
That, your thought which ye did think about your Lord, hath ruined you; and ye find yourselves (this day) among the lost.
24
And though they are resigned, yet the Fire is still their home; and if they ask for favour, yet they are not of those unto whom favour can be shown.
25
And We assigned them comrades (in the world), who made their present and their past fairseeming unto them. And the Word concerning nations of the jinn and humankind who passed away before them hath effect for them. Lo! they were ever losers.
26
Those who disbelieve say: Heed not this Qur’an, and drown the hearing of it; haply ye may conquer.
27
But verily We shall cause those who disbelieve to taste an awful doom, and verily We shall requite them the worst of what they used to do.
28
That is the reward of Allah’s enemies: the Fire. Therein is their immortal home, payment forasmuch as they denied Our revelations.
29
And those who disbelieve will say: Our Lord! Show us those who beguiled us of the jinn and humankind. We will place them underneath our feet that they may be among the nethermost.
30
Lo! those who say: Our Lord is Allah, and afterward are upright, the angels descend upon them, saying: Fear not nor grieve, but hear good tidings of the paradise which ye are promised.
31
We are your protecting friends in the life of the world and in the Hereafter. There ye will have (all) that your souls desire, and there ye will have (all) for which ye pray.
32
A gift of welcome from One Forgiving, Merciful.
33
And who is better in speech than him who prayeth unto his Lord and doeth right, and saith: Lo! I am of those who are muslims (surrender unto Him).
34
The good deed and the evil deed are not alike. Repel the evil deed with one which is better, then lo! he, between whom and thee there was enmity (will become) as though he was a bosom friend.
35
But none is granted it save those who are steadfast, and none is granted it save the owner of great happiness.
36
And if a whisper from the devil reach thee (O Muḥammad) then seek refuge in Allah. Lo! He is the Hearer, the Knower.
37
And of His portents are the night and the day and the sun and the moon. Do not prostrate to the sun or the moon; but prostrate to Allah Who created them, if it is in truth Him Whom ye worship.
38
But if they are too proud - still those who are with thy Lord glorify Him night and day, and tire not.
39
And of His portents (is this): that thou seest the earth lowly, but when We send down water thereon it thrilleth and groweth. Lo! He Who quickeneth it is verily the Quickener of the Dead. Lo! He is Able to do all things.
40
Lo! those who distort Our revelations are not hid from Us. Is he who is hurled into the Fire better, or he who cometh secure on the Day of Resurrection? Do what ye will. Lo! He is Seer of what ye do.
41
Lo! those who disbelieve in the Reminder when it cometh unto them (are guilty), for lo! it is an unassailable Scripture.
42
Falsehood cannot come at it from before it or from behind it. (It is) a revelation from the Wise, the Owner of Praise.
43
Naught is said unto thee (Muḥammad) save what was said unto the messengers before thee. Lo! thy Lord is owner of forgiveness, and owner (also) of dire punishment.
44
And if We had appointed it a Lecture in a foreign tongue they would assuredly have said: If only its verses were expounded (so that we might understand)? What! A foreign tongue and an Arab? - Say unto them (O Muḥammad): For those who believe it is a guidance and a healing; and as for those who disbelieve, there is a deafness in their ears, and it is blindness for them. Such are called to from afar.
45
And We verily gave Moses the Scripture, but there hath been dispute concerning it; and but for a Word that had already gone forth from thy Lord, it would ere now have been judged between them; but lo! they are in hopeless doubt concerning it.
46
Whoso doeth right it is for his soul, and whoso doeth wrong it is against it. And thy Lord is not at all a tyrant to His slaves.
47
Unto Him is referred (all) knowledge of the Hour. And no fruits burst forth from their sheaths, and no female carrieth or bringeth forth but with His knowledge. And on the day when He calleth unto them: Where are now My partners? they will say: We confess unto Thee, not one of us is a witness (for them).
48
And those to whom they used to cry of old have failed them, and they perceive they have no place of refuge.
49
Man tireth not of praying for good, and if ill toucheth him, then he is disheartened, desperate.
50
And verily, if We cause him to taste mercy after some hurt that hath touched him, he will say: This is my own; and I deem not that the Hour will ever rise, and if I am brought back to my Lord, I surely shall be better off with Him - But We verily shall tell those who disbelieve (all) that they did, and We verily shall make them taste hard punishment.
51
When We show favour unto man, he withdraweth and turneth aside, but when ill toucheth him then he aboundeth in prayer.
52
Bethink you: If it is from Allah and ye reject it - Who is further astray than one who is at open feud (with Allah)?
53
We shall show them Our portents on the horizons and within themselves until it will be manifest unto them that it is the Truth. Doth not thy Lord suffice, since He is Witness over all things?
54
How! Are they still in doubt about the meeting with their Lord? Lo! Is not He surrounding all things?
CHAP. XLI.
Intitled, Are distinctly explained
In the name of the most merciful God.
a
; revealed at Mecca.
Note [édition originale] : Some entitle this chapter Worship, or Adoration, because the infidels
are herein commanded to forsake the worship of idols, and to worship God: but
the thirty-second chapter bearing the same title, that which we have here
prefixed is, for distinction, generally used.
1
b
.
Note [édition originale] : See the Prelim. Disc. §. III. p. 59, &c.
2
3
c
, an Arabic Koran,
for the instruction of people who understand;
Note [édition originale] : See chap. 11. p. 175. not. d.
4
5
6
7
8
9
d
;
and do ye set up equals unto him? He is the Lord of all creatures.
Note [édition originale] : In two days;] viz. The two first days of the week1.
- 1 Jallalo’ddin.
10
e
, rising above the
same: and he blessed it; and provided therein the food of the creatures
designed to be the inhabitants thereof, in four days
Note [édition originale] : See chap. 16. p. 215.
f
; equally, for those who
ask
Note [édition originale] : In four days;] That is, including the two former days wherein the earth was created.
g
.
Note [édition originale] : Equally, for those who ask;] i.e. For all, in proportion to the necessity of each, and as their
several appetites require. Some refer the word sawâan, here translated
equally, and which also signifies completely, to the four days; and suppose
the meaning to be that God created these things in just so many intire and
compleat days2.
- 2 Idem, Al Beidawi.
11
h
; and
he said unto it, and to the earth, Come, either obediently, or against your
will. They answered, We come, obedient to thy command.
Note [édition originale] : It was smoke;] Or darkness. Al Zamakhshari says this smoke proceeded from the
waters under the throne of God(which throne was one of the things created
before the heavens and the earth,) and rose above the water; that the water
being dried up, the earth was formed out of it, and the heavens out of the
smoke which had mounted aloft.
12
a
; and revealed unto
every heaven its office. And we adorned the lower heaven with lights, and
placed therein, a guard of angels
Note [édition originale] : In two days;] viz. On the fifth and sixth days of the week. It is said the
heavens were created on Thursday, and the sun, moon, and stars on Friday; in
the evening of which last day Adam was made1.
- 1 Idem.
b
. This is the disposition of the mighty,
the wise
God.
Note [édition originale] : See chap. 15. p. 211.
13
14
c
, saying,
Worship God alone; they answered, If our Lord had been pleased to send
messengers, he had surely sent angels; and we believe not the message with
which ye are sent.
Note [édition originale] : Before them and behind them;] That is, on every side; persuading and urging them continually, and
by arguments drawn from past examples, and the expectation of future rewards
or punishments.
15
16
d
,
that we might make them taste the punishment of shame in this world: but the
punishment of the life to come will be more shameful; and they shall not be
protected therefrom.
Note [édition originale] : On days of ill luck;] It is said that this wind continued from Wednesday to Wednesday
inclusive, being the latter end of the month Shawâl; and that a Wednesday is
the day whereon God sends down his judgments on a wicked people2.
- 2 Al Beidawi.
17
18
e
.
Note [édition originale] : See chap. 7. p. 124, &c.
19
20
21
22
f
: but ye thought that
God was ignorant of many things which ye did.
Note [édition originale] : Ye did not hide your selves so that your ears and your
eyes, and your skins could not bear witness against you;] i.e. Ye hid your crimes from men, little thinking that your very
members, from which ye could not hide them, would rise up as witnesses against
you.
23
24
25
26
a
during the reading thereof; that ye may overcome the voice of the reader by
your scoffs and laughter.
Note [édition originale] : Use vain discourse;] Or, Talk aloud.
27
28
29
b
, and we will cast them under our feet, that they may
become most base and despicable.
Note [édition originale] : The two that seduced us, of the genii and men;] i.e. Those of either species, who drew us into sin and ruin. Some
suppose that the two more particularly intended here are Eblis and Cain, the
two authors of infidelity and murder1.
- 1 Idem, Jallalo’ddin.
30
c
, and shall say, Fear not, neither be ye
grieved; but rejoice in the hopes of paradise which ye have been promised.
Note [édition originale] : The angels shall descend unto them;] Either while they are living on earth to dispose their minds to good,
to preserve them from temptations, and to comfort them; or at the hour of
death to support them in their last agony; or at their coming forth from their
graves at the resurrection2.
- 2 Idem.
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
d
:
it is a revelation from a wise
God,
Note [édition originale] : Vanity shall not approach it, either from before it, or from behind it;]
That is, it shall not be prevailed against, or frustrated by any
means or in any respect whatever.
43
44
a
, they had surely
said, Unless the signs thereof be distinctly explained, we will not receive
the same: is the book written in a foreign tongue, and the person unto whom it
is directed, an Arabian? Answer, It is, unto those who believe, a sure guide,
and a remedy for doubt unto those who believe, a sure guide, and a remedy for
doubt and uncertainty: but unto those who believe not, it is a thickness of
hearing in their ears, and it is a darkness which covereth them; these are as
they who are called unto from a distant place
Note [édition originale] : See chap. 16. p. 223, &c.
b
.
Note [édition originale] : These are as
they who are called unto from a distant place;] Being so far off that they hear not, or understand not the voice of
him who calls to them.
45
46
47
c
:
Note [édition originale] : They shall answer, there is no
witness of this matter among us;] For they shall disclaim their idols at the resurrection.
48
49
50
51
52
53
d
; until it become manifest unto them that this
book is the truth. Is it not sufficient for thee that thy Lord is witness of
all things?
Note [édition originale] : We will shew them our signs in the regions in the regions of
the earth, and in themselves;] By the surprising victories and conquests of Mohammed and his
successors1.
- 1 Al Beidawi.
54
ГЛАВА О ТОЛКОВАНИИ .
СОДЕРЖИТ
ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРИ СТИХА , ПИСАННЫЕ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
SURA XLI. DISTINCTA SUNT. MECCANA : COMMATUM QUINQUAGINTA QUATUOR.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
▶
Note [édition originale] :
NOTÆ.
Inscribitur à nonnullis hæc Sura السجدة , Adoratio, ea fortassè de
causa, quòd versu trigesimo sexto moneantur infideles, ut, solis, ac
lunæ cultu rejecto, unum Deum adorent. Verùm, quia Sura trigesima
secunda titulus idem præscribitur : ideò à plerisque huic præponitur
epigraphe فصلت , distincta sunt, quæ dictio in tertio
versu continetur. In nonnullis codicibus reperio titulum hujus مصابيح , Luminaria, quæ dictio versu
duodecimo legitur. Perperam Hottingerus Exemplari Spahanensi innixus
inscribit سورة غافر
Suram ignoscens : quamvis ipse
insulsissimè interpretetur Caput de
Explicatione. Hujusmodi, scilicet Arabicæ linguæ Doctores
habent Novatores Tigurini. Hanc tamen epigraphen quidam, ut notavimus,
tribuunt Suræ Superiori. Versus hìc quidam tres, quidam quatuor supra
quinquaginta enumerant. Alii plures, alii pauciores faciunt. Meccanam
esse Suram omnes conveniunt. Lectoris præmium erit : بكل حرف عشر حسنات
pro singulis characteribus, decem bona.
IX. Creavit terram duobus diebus. ] Nempè, ut ait Gelal : الاحد والاثنين
die prima, seu Dominica, & feria secunda.
X. In
quatuor diebus æqualiter petentibus. ] Communior explicatio,
& quidem juxta Alcoranum vera est, Deum duobus primis diebus terram
creasse. Feria verò tertia, & quarta creasse ea, quæ opus erant ad
victum hominibus, & bestiis, æqualiter petentibus, idest omnibus
æqualiter, juxta cujusque indigentiam, & prout appetiisset. Nonnulli referunt سواء
æqualiter, ad quatuor dies : ut
sensus sit, quatuor diebus perfectis, & integris Deum creasse ea,
quæ ante dixi.
XI. Adæquatus est. ] Hoc propriè significat verbum Arabicum استوى : quod hoc loco communiter
exponitur قصد , animum applicuit,
seu intendit, nempè ad creandum Cœlum, quod ante erat tantùm fumus, seu
vapor fumeus. Sed libet audire Zamchascerium ثم دعا داعى الحكمة الى خلق السمآ بعد خلق الارض وما فيها من غير صارف يصرفه عن ذلك قيل كان عرشه
قبل خلق السموات والارض الماء فاخرج من الماء دخانًا فارتفع فوق الماء وعلى عليه فيبس الماء فجعله
ارضًا واحدةً ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السما من الدخان المرتفع
Deindè advocavit advocans Sapientiam ad
creandum Cœlum post creationem terræ, & eorum, quæ sunt in ea,
absque eo, quod esset aliquid, quod diverteret eum ab hoc. Dicitur
ante creationem Cœlorum, & terræ, Thronum Dei fuisse aquam.
Produxit autem ex aqua hac fumum, qui elevatus est, & ascendit
super aquam : & exsiccata est aqua. Fecitque eam terram unam,
quam deinde diffidit, ac divisit in terras multas. Deinde creavit
Cœlum ex illo fumo, qui in sublime elatus fuerat.
XII. Et effecit eos septem cœlos in duobus diebus. ] Gelal : الخمس والجمعة فرع منها في اخر ساعة منه وفيها خلق آدم ع م ولذلك لم يقل هنا سواء ووافق ايات خلق
السموات والارض في ستّة ايام
Feria quinta, & sexta ; in cujus
ultima hora absolvit eos : & in illa (scilicet hora) creavit Adam fælicis memoriæ. Et ideò non
dicitur hìc, æqualiter (idest duobus diebus integris, &
perfectis, ut dixerat supra in creatione terræ : quia in his præter
Cœlos, creavit etiam Adam, ac proinde creatio Cœli non occupavit duos
dies integros.) Et consonat hoc cum aliis
locis Alcorani, in quibus dicitur, Deum creasse Cœlos, & terram
sex diebus. Quod autem additur hìc, Deum adorasse Cœlum propinquum
luminaribus, & custodiam, partim repugnat veritati, partim
ipsi Alcorano. Veritati quidem, quia luminaria, nempe stellæ, ut
explicat Gelal, non sunt creata à Deo in Cœlo propinquo, nempe ultimo,
& proximo terris, in quo creata fuit tantummodò luna : nam السما الدنيا
Cœlum propinquum dicitur Cœlum lunæ.
Alcorano autem repugnat, quia custodia illa Angelorum flammas
ejaculantium (de hac enim est sermo) non fuit posita in Cœlis, juxta
eundem, & Mahumetanos, nisi quandò natus est Mahumetus. Quòd verò
agatur hìc de hujusmodi, & non alia custodia, patet ex ipsa Gelalis
glossa اى حفظناها عن استراق الشياطين السمع بالشهب
idest custodia munivimus eos, ne Satanæ
furtim audirent colloquia Angelorum, mediantibus flammis.
XV. Quis est valentior, quàm nos robore. ] Hoc dicebant, quia, ut
ait Gelal : كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبال يجعلها حيث يشاء
unus ex illis evellebat saxum magnum è
montibus ; & ponebat illud ubicunque volebat.
XXIX. Ostende nobis eos duos. ] Consentiunt Expositores, hos duos
fuisse ابليس وقابيل
Eblisum, seu Diabolum, & Cain : nam hi duo, ut ait
Gelal : سنّا الكفر والقتل
fuerunt authores infidelitatis, &
homicidii.
XXXI. Et erimus in altera vita. ] Pro الاخرة , nempe altera vita
, seu novissimo sæculo,
intelligitur in Alcorano totum illud, quod morti succedit : nempè tàm
spatium temporis à morte ad resurrectionem ; quàm ipsa resurrectio,
& æternitas post resurrectionem, sive in Paradiso, sive in Gehenna.
Hoc loco accipitur pro spatio post mortem usque ad resurrectionem : in
quo quia juxta errorem Mahumetanorum, animæ justorum non ingrediuntur in
Paradisum, retinent Angelorum suorum custodiam. Quamobrem explicat hìc
Gelal : نكون معكم فيها حتى تدخلوا الجنة
erimus vobiscum in eo (nempè spatio
temporis, seu sepulchro) donec
ingrediamini Paradisum. Eo autem tempore morantur animæ cum
corporibus intra eorum sepulcra. In hoc etiam Hebręi consentiunt, nisi
quòd ad certum tantùm tempus volunt animas cum corporibus in sepulcris
commorari.
XL. Certè, qui non credunt in Commonitionem. ] Non est pars
respondens : id quod sæpissimè evenit in Alcorano ; hanc autem veriùs
oscitantiam, quàm Aposiopesin, seu Reticentiam dixeris. Supplet hìc
Gelal : يجازيهم الله
certè Deus puniet eos, seu retribuet
eis.
LIII. Mox ostendemus eis signa. ] Hæc signa enumerat Gelal : من النيرات والنبات والاشجار ومن لطيف الضعة وبديع الحكمة
ex luminibus, seu stellis : ex germinibus, & arboribus : ex
ingenioso in artibus : & ex inventore Sapientiæ, seu
scientiarum. Hęc enim omnia signa sunt, & argumenta potentiæ, ac
Sapientiæ Dei.
R
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Cum intelligeret Mahumetus,
neminem fore, qui, si Alcoranum ipsius solerter discuteret, plura in eo
falsa, & absurda non inveniret ; fidem eidem conciliare nititur ex
authoritate Divina, protestatione ita frequenti in principio Surarum,
illum esse librum à Deo cœlitùs demissum : ut per hoc simpliciores
quęcunque in eo sunt, bona fide, & absque ulla erroris suspicione
deglutirent. Verùm quæ in Surarum decursu sequuntur, ostendunt
manifestè, non à Deo, sed à Diabolo hujusmodi librum compositum,
traditumque fuisse.
II. Toto aberrat Cœlo, totaque
terra Author Alcorani, dùm primò Terram duobus diebus creatam fuisse :
deindè res ad victum hominibus, brutisque animalibus necessarias, duobus
aliis diebus subsequentibus productas : demum duobus postremis diebus
Cœlum unà cum homine creatum fuisse, veluti ex tripode pronunciat.
Adversantur hæc omninò Pentateucho, ut alibi etiam notavimus. Ex eo enim
liquidò constat, prima die Cœlum, Terramque una cum aquis, itemque lucem Deum creasse ; & lucem
à tenebris divisisse. Secunda verò die Firmamentum condidisse, &
aquas, quæ sub ipso erant, ab iis, quæ super ipsum residebant,
separasse. Tertia autem aquas, quæ terram operiebant, in unum locum
redegisse : itaut terræ pars aquis denudata, siccaque appareret : in qua
eadem die herbas, arboresque produxit. Quarta autem die Solem, ac Lunam
creasse ; ac Stellas in Firmamento collocasse. Quinta verò die pisces,
& aves produxisse. Sexta denique die animalia terrestria una cum
homine condidisse. Confer hunc Pentateuchi ordinem cum Alcoranica
syntaxi ; & nulla ex parte inter se convenire reperies. Omitto
disquirere, quo fundamento asserat Mahumetus, Cœlum ex fumo creatum
fuisse : itemque in septem orbes fuisse distinctum. Certum porrò est
apud peritos Astrologos, esse plusquam septem Orbes Cœlestes, &
Saltem octo reperiri.
III. Jam in Notis indicavi,
Mahumetum nec veritati, nec sibi ipsi constare, dùm scribit, stellas
positas à Deo fuisse in Cœlo lunę : atque ibidem custodiam volantium
flammarum, ad arcendos inde Satanas, ne Angelorum colloquia furtivis
auribus exciperent, appositam fuisse. Constat enim, stellas non in Cœlo
lunæ, sed in Firmamento supra septem Planetarum orbes reperiri, quod
etiam Pentateuchus testatur. Prætereà ex Alcorano, omniumque
Mahumetanorum authoritate, seu potiùs figmento, habetur, custodiam illam
volantium flammarum, nonnisi post Mahumeti adventum in omnibus Cœlis,
& non in Cœlo lunæ tantùm appositam fuisse : cùm anteà Satanæ, seu
Dæmones impunè, liberèque in Orbibus Cœlestibus residerent, &
admotis ad eorum foramina, seu rimas auriculis, Angelorum colloquia,
atque arcana Cœlestia, quæ deindè Magis, & Ariolis patefaciebant,
furtivè exciperent :
IV. Non est dissimulandus valdè
crassus Mahumeti, & Mahumetanorum error, dum credunt, Angelos apponi
custodes hominibus non solùm in hac vita mortali ; sed etiam post mortem
ipsam usque ad diem resurrectionis. Pro certo : quippe habent, animas
defunctorum remanere unà cum corporibus in sepulchris suis : atque ideò
tutelaris Angeli custodiam ibidem retinere. Hoc verò sine ullo
fundamento asseritur, cùm certum sit ex sacris scripturis animas à
corpore in morte separatas ad loca sibi in altera vita præparata
proficisci, non autem in sepulchris remanere. Unde Salomon in
Ecclesiaste cap. 12. Ibit homo in domum
æternitatis suæ, & revertatur pulvis in terram suam, &
spiritus redeat ad Deum, qui dedit illum.
V. Impudenter asserit versu 41. à
nullo ex sacris Libris, sive ante ipsum, sive post ipsum à Deo traditis,
Alcoranum vanitatis, idest falsitatis, atque erroris posse convinci :
cùm vix ulla pagina in eo reperiatur, in qua non plura sint, quæ vel ex
Pentateucho, vel ex Euangelio, aliisque Veteris, ac Novi Testamenti
libris, manifestissimi mendacii convincantur.
VI. Ad probandam Alcorani
veritatem, fingitur Deus ipse Versu 53. afferre pro argumento ea, quæ
creavit in Cœlo, & in terra, & in ipsis hominibus : nempe, ut
exponit Gelal ; stellas, germina, arbores, acumen ingenii ad artes
exercendas, Novasque scientias inveniendas. Sed quàm stramineum sit hoc
argumentum, & quàm nihil probet, nemo non videt. Quæ enim
consequentia est : Deus creavit stellas, & germina, & arbores,
& indidit hominibus ingenium, & acumen ad artes, & scientias
inveniendas, & exercendas : ergo Alcoranus Mahumeti continet
veritatem ? eadem ratione argumentari liceret ; Deus creavit bestias,
& pisces, & volucres : ergo Mahumetus est lapis. Verum tamen
est, facilius, Mahumetum lapidem esse posse, quàm Alcoranum continere
veritatem, cùm à calce ad caput totum scateat mendaciis.
LE CHAPITRE DE L’EXPLICATION, contenant cinquante-quatre versets,
escrit à la Meque. Lecteur, Gelaldin intitule ce Chapitre de
l’adoration.
2
3
4
5
6
7
8
9
▶
? comme pourrez vous dire qu’il a
Note [édition originale] : Le Lundy & le Mardy. Voy
Gelaldin.
10
11
Correction de : à
12
▶
, & a ordonné de chaque Ciel à
Note [édition originale] : Le Jeudy & le Vendredy.. Voy Gelaldin.
13
14
15
16
Correction de : ceiles
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XXIII.
2
▼
L’ALCORANO Arabico fatto da Dio
3
4
5
6
7
6
8
9
10
12
21
22
24
26
27
28
29
32
33
34
35
37
40
41
42
43
▶
44
45
46
47
48
49
50
52
53
54
AZOARA LI.
2
3
4
5
6
7
6
8
9
▼
Sed uos quare ponitis
pares Deo domino mundi, qui terram in biduo creauit,
Note [édition originale] :
Rerum origo.
10
11
12
▼
¶ Coelos deinde septem biduo distinguens, in singulis eorum res pro
uelle suo posuit. Unde mundum fulgoribus et custodibus decorauit.
Note [édition originale] :
Coeli septem.
13
14
15
▼
Hath se cum
gente sua fallaciter sublimans, inquit : Quis nostri potentior
uiribus existit ? Nonne uidere poterant Deum esse potentiorem, cuius
uirtutes etiam uisas ipsi negabant ?
Note [édition originale] :
Hat.
16
17
18
19
20
21
22
24
25
26
27
28
29
30
▼
Confessis autem Deum suum esse dominum, sicque
rectis,
Note [édition originale] :
Iudicium nouissimum.
▼
angelisui custodes nunciantes sibi gaudium promissum et
paradisum, dicent :
Note [édition originale] :
Angeli custodes hominum.
31
32
▼
¶ Vos boni, mansionem ueniae, diuinaeque pietatis habituri,
Note [édition originale] :
Spem foelicitatis habentes bene operentur.
33
34
▼
peccataque cum
beneficiis cum sint disparia remouete. Die quidem iudicii omnis
aduersarius uester amicus esse desiderabit.
Note [édition originale] :
Peccata beneficiis pensanda.
35
36
37
38
39
40
41
42
43
▼
Note [édition originale] :
Alcoran non mentitur de praesentibus aut futuris, nec
prophetis repugnat. Proba.
44
45
46
47
48
49
50
▼
Ad Deum tamen
se conuertens, bonum apud illum inueniet. Nos quidem singulis opera
sua monstraturi, grauissimum malum incredulis inferemus,
Note [édition originale] :
Poenitentia.
51
▼
qui prosperitate contingente
operari bonum cessant : malo quidem accidente, multum orant.
Note [édition originale] :
Preces malorum.
52
53
54
سورة فصلت
1
«حم» الله أعلم بمراده.
2
«تنزيل من الرحمن الرحيم» مبتدأ.
3
«كتاب» خبره «فصلت آياته» بينت بالأحكام والقصص والمواعظ «قرآناً عربيا» حال من كتاب بصفته «لقوم» متعلق بفصلت «يعلمون» يفهمون ذلك، وهم العرب.
4
«بشيراً» صفة قرآناً «ونذيراً فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون» سماع قبول.
5
«وقالوا» للنبي «قلوبنا في أكنَّةٍ» أغطية «مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر» ثقل «ومن بيننا وبينك حجاب» خلاف في الدين «فاعمل» على دينك «إننا عاملون» على ديننا.
6
«قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه» بالإيمان والطاعة «واستغفروه وويل» كلمة عذاب «للمشركين».
7
«الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم» تأكيد «كافرون».
8
«إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون» مقطوع.
9
«قل أئنكم» بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأولى «لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين» الأحد والاثنين «وتجعلون له أنداداً» شركاء «ذلك رب» أي مالك «العالمين» جمع عالم، وهو ما سوى الله وجمع لاختلاف أنواعه بالياء والنون، تغليباً للعقلاء.
10
«وجعل» مستأنف ولا يجوز عطفه على صلة الذي للفاصل الأجنبي «فيها رواسي» جبالاً ثوابت «من فوقها وبارك فيها» بكثرة المياه والزروع والضروع «وقدَّر» قسَّم «فيها أقواتها» للناس والبهائم «في» تمام «أربعة أيام» أي الجعل وما ذكر معه في يوم الثلاثاء والأربعاء «سواءً» منصوب على المصدر، أي استوت الأربعة استواءً لا تزيد ولا تنقص «للسائلين» عن خلق الأرض بما فيها.
11
«ثم استوى» قصد «إلى السماء وهي دخان» بخار مرتفع «فقال لها وللأرض ائتيا» إلى مرادي منكما «طوعاً أو كرهاً» في موضع الحال، أي طائعتين أو مكرهتين «قالتا أتينا» بمن فينا «طائعين» فيه تغليب المذكر العاقل أو نزلنا لخاطبها منزلته.
12
«فقضاهنَّ» الضمير يرجع إلى السماء لأنها في معنى الجمع الآيلة إليه، أي صيَّرها «سبع سماوات في يومين» الخميس والجمعة فرغ منها في آخر ساعة منه، وفيها خلق آدم ولذلك لم يقل هنا سواء، ووافق ما هنا آيات خلق السماوات والأرض في ستة أيام «وأوحى في كل سماءٍ أمرها» الذي أمر به من فيها من الطاعة والعبادة «وزينا السماء الدنيا بمصابيح» بنجوم «وحفظاً» منصوب بفعله المقدَّر، أي حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب «ذلك تقدير العزيز» في ملكه «العليم» بخلقه.
13
«فإن أعرضوا» أي كفار مكة عن الإيمان بعد هذا البيان «فقل أنذرتكم» خوَّفتكم «صاعقةً مثل صاعقة عادٍ وثمود» عذاباً يهلككم مثل الذي أهلكهم.
14
«إذْ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم» أي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سيأتي، والإهلاك في زمنه فقط «أن» أي بأن «لا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل» علينا «ملائكة فإنا بما أرسلتم به» على زعمكم «كافرون».
15
«فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا» لما خوِّفوا بالعذاب «من أشد منا قوة» أي لا أحد، كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء «أولم يروْا» يعلموا «أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوَّة وكانوا بآياتنا» المعجزات «يجحدون».
16
«فأرسلنا عليهم ريحاً صرصراً» باردة شديدة الصوت بلا مطر «في أيام نحسات» بكسر الحاء وسكونها مشؤومات عليهم «لنذيقهم عذاب الخزي» الذل «في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى» أشد «وهم لا ينصرون» بمنعه عنهم.
17
«وأما ثمود فهديناهم» بيّنا لهم طريق الهدى «فاستحبوا العمى» اختاروا الكفر «على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون» المهين «بما كانوا يكسبون».
18
«ونجينا» منها «الذين آمنوا وكانوا يتقون» الله.
19
«و» اذكر «يوم يُحشر» بالياء والنون المفتوحة وضم الشين وفتح الهمزة «أعداء الله إلى النار فهم يوزعون» يساقون.
20
«حتى إذا ما» زائدة «جاءُوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون».
21
«وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء» أي أراد نطقه «وهو خلقكم أول مرةٍ وإليه ترجعون» قيل: هو من كلام الجلود، وقيل: هو من كلام الله تعالى كالذي بعده وموقعه قريب مما قبله بأن القادر على إنشائكم ابتداء وإعادتكم بعد الموت أحياء قادر على إنطاق جلودكم وأعضائكم.
22
«وما كنتم تستترون» عن ارتكابكم الفواحش من «أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم» لأنكم لم توقنوا بالبعث «ولكن ظننتم» عند استتاركم «أن الله لا يعلم كثيراً مما تعملون».
23
«وذلكم» مبتدأ «ظنكم» بدل منه «الذي ظننتم بربكم» نعت والخبر «أرداكم» أي أهلككم «فأصبحتم من الخاسرين».
24
«فإن يصبروا» على العذاب «فالنار مثوى» مأوى «لهم وإن يستعتبوا» يطلبوا العتبى، أي الرضا «فما هم من المعتبين» المرضيين.
25
(وقيضنا) سببنا (لهم قرناء) من الشياطين (فزينوا لهم ما بين أيديهم) من أمر الدنيا واتباع الشهوات (وما خلفهم) من أمر الآخرة بقولهم لا بعث ولا حساب (وحق عليهم القول) بالعذاب وهو "" لأملأن جهنم "" الآية (في) جملة (أمم قد خلت) هلكت (من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين).
26
«وقال الذين كفروا» عند قراءة النبي صلى الله عليه وسلم «لا تسمعوا لهذا القرآن والغوْا فيه» ائتوا باللغط ونحوه وصيحوا في زمن قراءته «لعلكم تغلبون» فيسكت عن القراءة.
27
قال الله تعالى فيهم: «فلنذيقنَّ الذين كفروا عذاباً شديداً ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون» أي أقبح جزاء عملهم.
28
«ذلك» العذاب الشديد وأسوأ الجزاء «جزاء أعداء الله» بتحقيق الهمزة الثانية وإبدالها واواً «النار» عطف بيان للجزاء المخبر به عن ذلك «لهم فيها دار الخلد» أي إقامة لا انتقال منها «جزاءً» منصوب على المصدر بفعله المقدر «بما كانوا بآياتنا» القرآن «يجحدون».
29
«وقال الذين كفروا» في النار «ربنا أرنا الذيْن أضلانا من الجن والإنس» أي إبليس وقابيل سنَّا الكفر والقتل «نجعلهما تحت أقدامنا» في النار «ليكونا من الأسفلين» أي أشد عذاباً منا.
30
«إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا» على التوحيد وغيره بما وجب عليهم «تتنزل عليهم الملائكة» عند الموت «أن» بأن «لا تخافوا» من الموت وما بعده «ولا تحزنوا» على ما خلفتم من أهل وولد فنحن نخلفكم فيه «وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون».
31
«نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا» أي نحفظكم فيها «وفي الآخرة» أي نكون معكم فيها حتى تدخلوا الجنة «ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون» تطلبون.
32
«نزلاً» رزقاً مهيئاً منصوب بجعل مقدراً «من غفور رحيم» أي الله.
33
«ومن أحسن قولاً» أي لا أحد أحسن قولاً «ممن دعا إلى الله» بالتوحيد «وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين».
34
«ولا تستوي الحسنة ولا السيئة» في جزئياتهما بعضهما فوق بعض «ادفع» السيئة «بالتي» أي بالخصلة التي «هي أحسن» كالغضب بالصبر والجهل بالحلم والإساءة بالعفو «فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم» أي فيصير عدوك كالصديق القريب في محبته إذا فعلت ذلك فالذي مبتدأ وكأنه الخبر وإذا ظرف لمعنى التشبيه.
35
«وما يلقاها» أي يؤتى الخصلة التي هي أحسن «إلا الذين صبروا وما يُلقاها إلا ذو حظ» ثواب «عظيم».
36
«وإما» فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة «ينزغنك من الشيطان نزغ» أي يصرفك عن الخصلة وغيرها من الخير صارف «فاستعذ بالله» جواب الشرط وجواب الأمر محذوف، أي يدفعه عنك «إنه هو السميع» للقول «العليم» بالفعل.
37
«ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن» أي الآيات الأربع «إن كنتم إياه تعبدون».
38
«فإن استكبروا» عن السجود لله وحده «فالذين عند ربك» أي فالملائكة «يسبحون» يصلون «له بالليل والنهار وهم لا يسأمون» لا يملون.
39
«ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعةً» يابسة لا نبات فيها «فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت» تحركت «وربت» انتفخت وعلت «إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير».
40
«إن الذين يلحدون» من ألحد ولحد «في آياتنا» القرآن بالتكذيب «لا يخفون علينا» فنجازيهم «أفمن يُلقى في النار خير أم من يأتي آمناً يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير» تهديد لهم.
41
«إن الذين كفروا بالذكر» القرآن «لما جاءهم» نجازيهم «وإنه لكتاب عزيز» منيع.
42
«لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه» أي ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده «تنزيل من حكيم حميد» أي الله المحمود في أمره.
43
«ما يقال لك» من التكذيب «إلا» مثل «ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة» للمؤمنين «وذو عقاب أليم» للكافرين.
44
«ولو جعلناه» أي الذكر «قراناً أعجميا لقالوا لولا» هلا «فصلت» بينت «آياته» حتى نفهمها «أ» قرآن «اعجمي و» نبي «عربي» استفهام إنكار منهم بتحقيق الهمزة الثانية وقلبها ألفا بإشباع، ودونه «قل هو للذين آمنوا هدى» من الضلالة «وشفاء» من الجهل «والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر» ثقل فلا يسمعونه «وهو عليهم عمى» فلا يفهمونه «أولئك ينادون من مكان بعيد» أي هم كالمنادى من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادى به.
45
«ولقد آتينا موسى الكتاب» التوراة «فاختلف فيه» بالتصديق والتكذيب كالقرآن «ولولا كلمة سبقت من ربك» بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة «لقضي بينهم» في الدنيا فيما اختلفوا فيه «وإنهم» أي المكذبين به «لفي شك منه مريب» موقع في الريبة.
46
«من عمل صالحاً فلنفسه» عمل «ومن أساء فعليها» أي فضرر إساءته على نفسه «وما ربك بظلام للعبيد» أي بذي ظلم لقوله تعالى (إن الله لا يظلم مثقال ذرة).
47
«إليه يردُّ علم الساعة» متى تكون لا يعلمها غيره «وما تخرج من ثمرة» وفي قراءة ثمرات «من أكمامها» أوعيتها جمع كِم بكسر الكاف إلا بعلمه «وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك» أعلمناك الآن «ما منا من شهيد» أي شاهد بأن لك شريكاً.
48
«وضلَّ» غاب «عنهم ما كانوا يدعون» يعبدون «من قبل» في الدنيا من الأصنام «وظنوا» أيقنوا «ما لهم من محيص» مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدت مسد المفعولين.
49
«لا يسأم الإنسان من دعاء الخير» أي لا يزال يسأل ربه المال والصحة وغيرهما «وإن مسه الشر» الفقر والشدة «فيؤس قنوط» من رحمة الله، وهذا وما بعده في الكافرين.
50
«ولئن» لام قسم «أذقناه» آتيناه «رحمة» غنى وصحة «منا من بعد ضراء» شدة وبلاء «مسته ليقولن هذا لي» أي بعلمي «وما أظن الساعة قائمة ولئن» لام قسم «رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى» أي الجنة «فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ» شديد، واللام في الفعلين لام قسم.
51
«وإذا أنعمنا على الإنسان» الجنس «أعرض» عن الشكر «وناء بجانبه» ثنى عطفه متبختراً، وفي قراءة بتقديم الهمزة «وإذا مسه الشر فذو دعاءٍ عريض» كثير.
52
«قل أرأيتم إن كان» أي القرآن «من عند الله» كما قال النبي «ثم كفرتم به من» أي لا أحد «أضل ممن هو في شقاق» خلاف «بعيد» عن الحق أوقع هذا موقع منكم بياناً لحالهم.
53
«سنريهم آياتنا في الآفاق» أقطار السماوات والأرض من النيرات والنبات والأشجار «وفي أنفسهم» من لطيف الصنعة وبديع الحكمة «حتى يتبين لهم أنه» أي القرآن «الحق» المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب، فيعاقبون على كفرهم به وبالجائي به «أوَلم يكف بربك» فاعل يكف «أنه على كل شيءٍ شهيد» بدل منه، أي أوَلم يكفهم في صدقك أن ربك لا يغيب عنه شيء ما.
54
«ألا إنهم في مرية» شك «من لقاء ربهم» لإنكارهم البعث «ألا إنه» تعالى «بكل شيء محيط» علماً وقدرة فيجازيهم بكفرهم.