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Sourate 73 - Coran 12-21. Traductions du Coran en Europe, XIIe-XXIe siècles - Sourate s73

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  • Structuration des données (TEI) Paul Gaillardon, Maud Ingarao (Pôle HN IHRIM)
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À faire.

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Éd. du Caire, 1924Contexte
X
سورة المزمل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
2
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
3
نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا
4
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
5
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
6
إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا
7
إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا
8
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
9
رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا
10
وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا
11
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا
12
إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا
13
وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا
14
يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا
15
إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا
16
فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا
17
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا
18
السَّمَاءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا
19
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا
20
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
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Hamidullah révisée, 2000Contexte
X
L’enveloppé (Al-Muzzamil)
1
O toi, l’enveloppé [dans tes vêtements] !
2
Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie ;
3
Sa moitié, ou un peu moins ;
4
ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement.
5
Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes).
6
La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation.
7
Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations.
8
Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui,
9
le Seigneur du Levant et du Couchant. Il n’y a point de divinité à part Lui. Prends-Le donc comme Protecteur.
10
Et endure ce qu’ils disent ; et écarte-toi d’eux d’une façon convenable.
11
Et laisse-moi avec ceux qui crient au mensonge et qui vivent dans l’aisance ; et accorde-leur un court répit :
12
Nous avons [pour eux] lourdes chaînes et Enfer,
13
et nourriture à faire suffoquer, et châtiment douloureux.
14
Le jour où la terre et les montagnes trembleront, tandis que les montagnes deviendront comme une dune de sable dispersée.
15
Nous vous avons envoyé un Messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un Messager à Pharaon.
16
Pharaon désobéit alors au Messager. Nous le saisîmes donc rudement.
17
Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez, d’un jour qui rendra les enfants comme des vieillards aux cheveux blancs ?
18
[et] durant lequel le ciel se fendra. Sa promesse s’accomplira sans doute.
19
Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne une voie [menant] à son Seigneur.
20
Ton Seigneur sait, certes, que tu (Muhammad) te tiens debout moins de deux tiers de la nuit, ou sa moitié, ou son tiers. De même qu’une partie de ceux qui sont avec toi. Allah détermine la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passer toute la nuit en prière. Il a usé envers vous avec indulgence. Récitez donc ce qui [vous] est possible du Coran. Il sait qu’il y aura parmi vous des malades, et d’autres qui voyageront sur la terre, en quête de la grâce d’Allah, et d’autres encore qui combattront dans le chemin d’Allah. Récite-en donc ce qui [vous] sera possible. Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât, et faites à Allah un prêt sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d’Allah, meilleur et plus grand en fait de récompense. Et implorez le pardon d’Allah. Car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.
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Blachère, 1957Contexte
X
Sourate LXXIII.
Celui qui s’est enveloppé.
(Al-Muzammil.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1.
On a ici trois fragments d’époques différentes.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur Miséricordieux.
1
O [toi] enveloppé d’un manteau !
2
reste en vigile seulement peu de temps,
▶
Note [édition originale] : Reste en vigile. Text. : lève-toi la nuit.
    3
    la moitié ou moins de la moitié de la nuit
    4
    ou un peu plus, — et psalmodie avec soin la Prédication.
    5
    Nous allons te communiquer une parole grave :
    6
    en vérité, la [Prière] nocturne est plus efficace et plus correcte de forme.
    ▶
    Note [édition originale] : nâši’ata l-layli « la Prière nocturne » est le sens proposé par les commt. qui devinent plus qu’ils ne comprennent l’expression. De même, la fin du vt. est énigmatique. Le sens textuel est : plus profonde d’empreinte et plus directe en expression.
      7
      Dans le jour tu as de vastes occupations.
      8
      Invoque le nom de ton Seigneur et consacre-toi à Lui totalement !
      9
      [Il est] le Seigneur de l’Orient et de l’Occident. Nulle divinité en dehors de Lui ! Prends-Le comme protecteur (wakîl) !
      10
      Supporte ce qu’ils disent ! Écarte-toi d’eux sans éclat !
      11
      Laisse-Moi avec ceux qui traitent de mensonge [ton apostolat] et qui ont la félicité [terrestre] ! Accorde-leur un court répit !
      12
      En vérité, Nous détenons des chaînes, une fournaise,
      ▶
      Note [édition originale] : jaḥîmun « une fournaise » apparaît souvent, dans les textes de cette époque, avec l’article, pour désigner l’Enfer. L’emploi du nom Géhenne décèle des révélations plus tardives.
        13
        un mets qui reste dans la gorge et un tourment douloureux,
        14
        Facsimile Image Placeholder
        au jour où la terre et les monts trembleront, où les monts seront dunes croulantes.
        15
        En vérité, Nous avons envoyé un Apôtre, témoin vis-à-vis de vous, comme Nous avons envoyé un Apôtre à Pharaon.
        16
        Pharaon a désobéi à cet Apôtre et Nous l’avons durement puni.
        17
        Comment vous défendrez-vous — si vous êtes incrédules — contre un jour qui frappera les enfants de canitie,
        18
        à cause duquel le ciel s’entr’ouvrira et dont la venue s’accomplira ?
        19
        C’est un Avertissement : quiconque voudra, empruntera le Chemin vers son Seigneur.
        20
        En vérité, ton Seigneur sait que toi et une fraction de ceux qui sont avec toi, vous vous tenez [en Prière] moins des deux tiers, de la moitié ou du tiers de la nuit. Allah détermine la mesure de la nuit et du jour. Il sait que vous ne compterez pas cela et Il vous a pardonné. Récitez donc à haute voix ce qui vous sera possible de la Prédication. Il sait qu’il y aura parmi vous des malades, d’autres qui iront par le monde recherchant quelque profit accordé par Allah, d’autres qui combattront dans le Chemin d’Allah. Récitez donc à haute voix, ce qui vous sera possible de la Prédication. Accomplissez la Prière ! Acquittez-vous de l’Aumône ! Consentez un large prêt à Allah : ce que vous aurez accompli de bien à l’avance pour vous-mêmes, vous le [re]trouverez auprès d’Allah lui-même sous forme de bonheur ou d’une récompense plus grande. Demandez pardon à Allah ! En vérité, Allah est absoluteur et miséricordieux.
        ▶
        Note [édition originale] : Moins… de la moitié etc. Var. : tu restes en prière moins des deux tiers, la moitié ou le tiers de la nuit. On remarquera les allègements successifs apportés, dans l’accomplissement de la Prière canonique, par ces diverses révélations échelonnées dans le temps.
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          Sale, 1734Contexte
          X
          CHAP. LXXIII.
          Intitled, The Wrapped up; revealed at Mecca
          a
          Note [édition originale] : Some will have the last verse, beginning at these words, Verily thy Lord knoweth, &c., to have been revealed at Medina.
            .
            In the name of the most merciful God.
            1
            O Thou wrapped up
            b
            Note [édition originale] : O Thou wrapped up;] When this revelation was brought to Mohammed, he was wrapped up in his garments, being affrighted at the appearance of Gabriel; or, as some say, he lay sleeping unconcernedly, or, according to others, praying, wrapped up in one part of a large mantle or rug, with the other part of which Ayesha had covered herself to sleep1.
            This epithet of wrapped up, and another of the same import given to Mohammed in the next chapter, have been imagined, by several learned men2, pretty plainly to intimate his being subject to the falling sickness: a malady generally attributed to him by the Christians 3, but mentioned by no Mohammedan writer. Tho’ such an inference may be made, yet I think it scarce probable, much less necessary4.
            • 1 Al Zamakh, Al Beidawi.
            • 2 Hotting. Hist. Orient. l. I, c. 2. Marracc. in Alc. p. 763. V. Gagnier, not. ad Abulf. vit. Moh. p. 9.
            • 3 See Prideaux, Life of Mahomet, p. 1. and the authors there cited.
            • 4 See Ockley’s Hist. of the Saracens, Vol. i. p. 300, &c.
            ,
            2
            arise to prayer, and continue therein during the night, except a small part
            c
            Note [édition originale] : Except a small part;] For a half is such, with respect to the whole. Or, as the sentence may be rendered, Pray half the night, within a small matter, &c. Some expound these words as an exception to nights in general; according to whom the sense will be, Spend one-half of every night in prayer, except some few nights in the year, &c 5.
            • 5 Al Beidawi.
            ;
            3
            that is to say, during one half thereof: or do
            Facsimile Image Placeholder
            thou lessen the same a little
            4
            or add thereto
            a
            Note [édition originale] : Or do thou lessen the same, or add thereto;] i.e. Set apart either less than half the night, as one third, for example, or more, as two thirds. Or the meaning may be, either take a small matter from a lesser part of the night than one half, e.g. from one third, and so reduce it to a fourth; or add to such lesser part, and make it a full half1.
            • 1 Idem.
            . And repeat the Koran with a distinct and sonorous voice:
            5
            for we will lay on thee a weighty word
            b
            Note [édition originale] : A weighty word;] viz. The precepts contained in the Korân; which are heavy and difficult to those who are obliged to observe them, and especially to the prophet, whose care it was to see that his people observed them also2.
            • 2 Idem, Jallal.
            .
            6
            Verily the rising by night
            c
            Note [édition originale] : The rising by night;] Or, the person who riseth by night; or, the hours, or particularly the first hours of the night, &c.
              is more efficacious for steadfast continuance in devotion, and more conducive to decent pronunciation
              d
              Note [édition originale] : The rising by night is more efficacious for steadfast continuance and more conducive to decent pronunciation;] For the night-time is most proper for meditation and prayer, and also for reading God’s word distinctly and with attention, by reason of the absence of every noise and object which may distract the mind.
              Marracci, having mentioned this natural explication of the Mohammedan commentators, because he finds one word in the verse which may be taken in a sense tending that way, says the whole may with greater exactness be expounded of the fitness of the night season for amorous diversions and discourse; and he paraphrases it in Latin thus: Certe in principio noctis majus robur et vim habet homo, ad foeminas premendas et subagitandas, et ad clarioribus verbis amores suos propalandos 3. A most effectual way, this, to turn a book into ridicule!
              • 3 Marracc. in Alc. p. 759.
              :
              7
              for in the day-time thou hast long employment.
              8
              And commemorate the name of thy Lord; and separate thyself unto him, renouncing worldly vanities.
              9
              He is the Lord of the east, and of the west; there is no God but he. Wherefore take him for thy patron:
              10
              and patiently suffer the contumelies which the infidels utter against thee; and depart from them with a decent departure.
              11
              And let me alone with those who charge the Koran with falsehood, who enjoy the blessings of this life; and bear with them for a while:
              12
              verily with us are heavy fetters, and a burning fire,
              13
              and food ready to choake him who swalloweth it
              e
              Note [édition originale] : Choaking food;] As thorns and thistles, the fruit of the infernal tree al Zakkûm, and the corruption flowing from the bodies of the damned.
                , and painful torment.
                14
                On a certain day the earth shall be shaken, and the mountains also, and the mountains shall become a heap of sand poured forth.
                15
                Verily we have sent unto you an apostle, to bear witness against you; as we sent an apostle unto Pharaoh;
                16
                but Pharaoh was disobedient unto the apostle; wherefore we chastised him with a heavy chastisement.
                17
                How, therefore, will ye escape, if ye believe not, the day which shall make children become gray-headed through terror?
                18
                The heaven shall be rent in sunder thereby: the promise thereof shall surely be performed.
                19
                Verily this is an admonition; and whoever is willing to be admonished will take the way unto his Lord.
                20
                Thy Lord knoweth that thou continuest in prayer and meditation sometimes near two third parts of the night, and sometimes one half thereof, and at other times one third part thereof; and a part of thy companions, who are with thee, do the same. But God measureth the night and the day; he knoweth that ye cannot exactly compute the same: wherefore he turneth favourably unto you
                f
                Note [édition originale] : Wherefore he turneth favourably unto you;] By making the matter easy to you, and dispensing with your scrupulous counting of the hours of the night which ye are directed to spend in reading and praying: for some of the Moslems, not knowing how the time passed, used to watch the whole night, standing and walking about till their legs and feet swelled in a sad manner. The commentators add that this precept of dedicating a part of the night to devotion, is abrogated by the institution of the five hours of prayer1.
                • 1 Al Beidawi.
                .
                Facsimile Image Placeholder
                Read, therefore, so much of the Koran as may be easy unto you. He knoweth that there will be some infirm among you; and others travel through the earth, that they may obtain a competency of the bounty of God; and others fight in the defence of God’s faith. Read, therefore, so much of the same as may be easy. And observe the stated times of prayer, and pay the legal alms; and lend unto God an acceptable loan; for whatever good ye send before your souls, ye shall find the same with God. This will be better, and will merit a greater reward
                a
                Note [édition originale] : This will merit a greater reward;] i.e. The good which ye shall do in your lifetime will be much more meritorious in the sight of God, than what ye shall defer till death, and order by will2.
                • 2 Idem.
                . And ask God forgiveness; for God is ready to forgive, and merciful.
                ←|→
                Du Ryer, 1647Contexte
                X
                LE CHAPITRE DU TIMIDE,
                contenant vingt versets,
                escrit à la Meque.
                Les Arabes ont intitulé ce Chapitre du Timide ; lors que l’Ange Gabriel apporta ce Chapitre à Mahomet, il eut peur de l’éclat de sa lumiere, & se couvrit de ses vestements : ce qui donna occasion à l’Ange de l’appeller, & de dire, O Timide, & ne dit pas, O Prophete, selon sa coustume.
                AU nom de Dieu clement & misericordieux.
                1
                O Timide
                ▶
                Note [édition originale] : Voy Gelaldin.
                  ,
                  2
                  leve-toy la nuit, prie Dieu à la minvit,
                  3
                  jusques aux deux tiers de la nuit
                  4
                  & d’avantage. Lis l’Alcoran & le medite,
                  5
                  observe ce qu’il contient encore qu’il te soit ennuyeux ;
                  6
                  Tu le comprendras mieux apres ton premier sommeil,
                  7
                  parce que tu as le jour des affaires qui te divertissent.
                  8
                  Souviens-toy du nom de Dieu, quitte le monde pour l’adorer,
                  9
                  il est Seigneur du Ponant & du Levant, il n’y
                  a
                  Correction de : à
                  point de Dieu que Dieu, prens-le pour ton protecteur :
                  10
                  ne t’impatiente pas de ce que disent les impies, separe-toy de leur compagnie sans crainte,
                  11
                  Laisse-lez moy châtier y a-t’il quelqu’un qui les puisse deffendre ? Leur
                  Facsimile Image Placeholder
                  punition                   est differée,
                  12
                  mais j’ay des chaisnes, du feu,
                  13
                  du pain plein d’espine, & de grands tourmens pour les châtier
                  14
                  au jour que la terre tremblera & que les montagnes fondront en poussiere.
                  15
                  O peuple, nous vous avons envoyé un Prophete nôtre Apostre, pour vous instruire comme nous avons fait à Pharaon,
                  16
                  il a esté desobeïssant & opiniastre, & nous l’avons rudement chastié.
                  17
                  Comme vous sauverez-vous des tourmens de l’Enfer si vous estes au nombre des impies ? Que ferez-vous au jour que les enfans seront hommes,
                  18
                  & que le Ciel s’ouvrira ? Ce que Dieu promet est infaillible ;
                  19
                  Ces choses sont pour instruire ceux qui desirent suivre le chemin de salut,
                  20
                  Ton Seigneur sçait que tu te leveras environ au tiers de la nuit, ou à la minvit, comme aussi une partie de ceux qui sont avec toy, il compte les heures & les minutes de la nuit & du jour, il sçait que tu ne les peut pas compter exactement, il te pardonne si tu te leve un peu plustost ou un peu plus tard, lisez durant ce temps ce que vous pourrez lire de l’Alcoran ; Dieu sçait qu’il y aura des personnes entre vous qui seront malades, d’autres qui seront en voyage pour leurs affaires, & d’autres qui combatront pour la foy ; Ces personnes seront excusées, Lisez ce que vous pourrez de l’Alcoran, eslevez vos prieres à Dieu, payez les decimes, prestez à Dieu quelque bienfait, vous trouverez un jour le bien que vous aurez fait & une tres-grande recompense ; Demandez pardon à Dieu, il est clement &, misericordieux.
                  ←|→
                  Arrivabene, 1547Contexte
                  X
                  In nome di Dio misericordioso, e Pio. CAPITOLO LV.
                  1
                  ▼
                  Note [édition originale] : Tempo assignato alle orationi.
                  • [B]
                  TU PROPHETA
                  2
                  3
                  levandoti attorno la mezza notte,
                  4
                  attendi divotamente à leggere i precetti che ti sono mandati dal Cielo,
                  5
                  imponendoti questo carico
                  6
                  la notte,
                  7
                  accioche il di poi spendi ne tuoi negoti,
                  6
                  tornandoti la notte piu commoda, e l’hore di quel tempo migliori.
                  8
                  E invocando Dio
                  9
                  accommandati à lui, e
                  patendo
                  Correction de : pateudo
                  le ingiurie,
                  11
                  lascia la cura à me de fatti loro,
                  ▼
                  Note [édition originale] : Il giudicio di Dio.
                  • [B]
                  Perche verranno à noi il di ordinato,
                  12
                  e riceveranno per merito il fuoco,
                  14
                  convertendosi la terra in polvere.
                  15
                  Gia vi habbiamo mandato un Nuntio,
                  17
                  perche dunque non temete? Non vedete voi il di nel quale gli huomini diveranno canuti,
                  18
                  e i Cieli rovineranno? Questo veramente averra,
                  20
                  Dio conosce cio che in tutte le hore si fa da gli huomini. Levandoti adunque leggi il libro, e non potendo legger tutto Dio ti perdonera, se sarai continovo alla lettura, egli sa che molti son amalati, e che molti guadagnano, e che molti vanno alla pugna. Tutti adunque secondo il poter vostro leggete, fate oratione, pagate le decime, e fate limosina in nome di Dio, appresso ilquale troverete il vostro merito, Il che à voi sara buono. Egli da noi pregato ci darà misericordia, e perdono.
                  ←|→
                  Bibliander, 1550Contexte
                  X
                  AZOARA LXXXIII.
                  In n. etc.
                  1
                  Tu o propheta
                  2
                  ▼
                  Note [édition originale] : Tempus orandi praefinitum.
                    nocte surgendo,
                    3
                    eius medietatem parumue minus
                    4
                    plusue pro uelle tuo, uigiliis trahe, et Alchoran iugiter atque deuote lege.
                    5
                    Hanc tibi grauitatem iniicio,
                    7
                    quoniam cum die caeteris intentus sis negotiis,
                    6
                    horae nocturnae meliores sunt atque leuiores.
                    8
                    Deique nomen inuocando,
                    9
                    qui dominus est orientis et occidentis, praeter quem non est Deus, illi te penitus commenda,
                    10
                    malorumque dicta patiendo, et te inde formose liberando,
                    11
                    illos cum mihi contradicant, sintque diuites, mihi dimitte.
                    ▼
                    Note [édition originale] : Iudicium Dei.
                      Decreto namque spacio sibi permisso ad nos uenient,
                      12
                      suscepturi dedecus et ignem,
                      13
                      malosque cibos
                      14
                      die, qua terra cum montibus pessundata, montes ut puluis uentis agitatus efficientur.
                      15
                      Iam uobis nuncium uestri testem, sicut prius Pharaoni a nobis,
                      16
                      quoniam non credidit, statim perdito,
                      15
                      misimus :
                      17
                      quare non timetis ? Nonne creditis diem, qua capita puerilia
                      Facsimile Image Placeholder
                      canescent,
                      18
                      coelumque † frandetur :
                      ▶
                      Note [édition originale] : † Hanc uocem in Annotationibus reperies. alias scindetur.
                        Hoc quidem ueraciter eueniet.
                        19
                        Unde memor atque sciens effici potest, omnis ad Deum ire proponens.
                        20
                        Quod tu nonnunquam ante duarum tertiarum, quandoque medietatis, nonnunquam unius tertiae noctis transitum surgis, hominesque tecum morantes similiter, Deus omnes horas noctis atque diei agnoscens perspicit : qui ueniam inde, quod totum legere non potes, praebebit, si pro posse tuo lectionibus insistis. Ipse namque nouit hominum quosdam nonnunquam morbis grauari, quosdam ire lucratum, quosdam expugnatum.
                        ▼
                        Note [édition originale] : Lectionem Alcorani nimirum requirit.
                          Omnes itaque pro posse uestro legite, et orationes fundite, ac decimas et eleemosynas in Dei nomine facite : apud quem omne uestrum beneficium praemissum inuenietis. Quod erit uobis melius, optimaque merces. Ipse namque precatus, et a uobis glorificatus, ueniam et misericordiam praebebit.
                          ←|→
                          Al-Ǧalālayn, 1465-6Contexte
                          X
                          سورة المزمل
                          1
                          «يا أيها المزمل» النبي وأصله المتزمل أُدغمت التاء في الزاي، أي المتلفف بثيابه حين مجيء الوحي له خوفا من لهيبته.
                          2
                          «قم الليل» صل «إلا قليلا».
                          3
                          «نصفه» بدل من قليلا وقلَّته بالنظر إلى الكل «أو انقص منه» من النصف «قليلا» إلى الثلث.
                          4
                          «أو زد عليه» إلى الثلثين وأو للتخيير «ورتل القرآن» تثبت في تلاوته «ترتيلا».
                          5
                          «إنا سنلقي عليك قولا» قرآنا «ثقيلا» مهيبا أو شديدا لما فيه من التكاليف.
                          6
                          «إن ناشئة الليل» القيام بعد النوم «هي اشد وطئا» موافقة السمع للقلب على تفهم القرآن «وأقوم قليلا» أبين قولا.
                          7
                          «إن لك في النهار سبحا طويلا» تصرفا في إشغالك لا تفرغ فيه لتلاوة القرآن.
                          8
                          «واذكر اسم ربك» أي قل بسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء قراءتك «وتبتل» انقطع «إليه تبتيلا» مصدر بتلَ جيء به رعاية للفواصل وهو ملزوم التبتل.
                          9
                          هو «ربُّ المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا» موكلا له أمورك.
                          10
                          «واصبر على ما يقولون» أي كفار مكة من أذاهم «واهجرهم هجرا جميلا» لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم.
                          11
                          «وذرني» اتركني «والمكذبين» عطف على المفعول معه والمعنى أنا كافيكهم وهم صناديد قريش «أُولي النعمة» التنعم «ومهلهم قليلا» من الزمن فقتلوا بعد يسير منه ببدر.
                          12
                          «إن لدينا أنكالا» قيودا ثقالا جمع نكل بكسر النون «وجحيما» نارا محرقة.
                          13
                          «وطعاما ذا غصة» يغص به في الحلق وهو الزقوم أو الضريع أو الغسلين أو شوك من نار لا يخرج ولا ينزل «وعذابا أليما» مؤلما زيادة على ما ذكر لمن كذب النبي صلى الله عليه وسلم.
                          14
                          «يوم ترجف» تزلزل «الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا» رملا مجتمعا «مهيلا» سائلا بعد اجتماعه وهو من هال يهيل وأصله مهيول استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى هاء وحذفت الواو ثاني الساكنين لزيادتها وقلبت الضمة كسرة لمجانسة الياء.
                          15
                          «إنا أرسلنا إليكم» يا أهل مكة «رسولا» هو محمد صلى الله عليه وسلم «شاهدا عليكم» يوم القيامة بما يصدر منكم من العصيان «كما أرسلنا إلى فرعون رسولا» هو موسى عليه الصلاة والسلام.
                          16
                          «فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا» شديدا.
                          17
                          «فكيف تتقون إن كفرتم» في الدنيا «يوما» مفعول تتقون، أي عذابه بأيِّ حصن تتحصنون من عذاب يوم «يَجعل الولدان شيباً» جمع أشيب لشدة هوله وهو يوم القيامة والأصل في شين شيبا الضم وكسرت لمجانسة الياء ويقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الأطفال وهو مجاز ويجوز أن يكون المراد في الآية الحقيقة.
                          18
                          «السماء منفطر» ذات انفطار، أي انشقاق «به» بذلك اليوم لشدته «كان وعده» تعالى بمجيء ذلك «مفعولا» أي هو كائن لا محالة.
                          19
                          «إن هذه» الآيات المخوِّفة «تذكرة» عظة للخلق «فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا» طريقا بالإيمان والطاعة.
                          20
                          «إن ربك يعلم أنك تقوم أَدنى» أقل «من ثلثي الليل ونصفِه وثلثِه» بالجر عطف على ثلثي وبالنصب على أدنى وقيامه كذلك نحو ما أمر به أول السورة «وطائفة من الذين معك» عطف على ضمير تقوم وجاز من غير تأكيد للفصل وقيام طائفة من أصحابه كذلك للتأسي به ومنهم من كان لا يدري كم صلّى من الليل وكم بقي منه فكان يقوم الليل كله احتياطا فقاموا حتى انتفخت أقدامهم سنة أو أكثر فخفف عنهم قال تعالى: «والله يقدر» يحصي «الليل والنهار علم أن» مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه «لن تحصوه» أي الليل لتقوموا فيما يجب القيام فيه إلا بقيام جميعه وذلك يشق عليكم «فتاب عليكم» رجع بكم إلى التخفيف «فاقرؤوا ما تيسر من القرآن» في الصلاة بأن تصلوا ما تيسر «علم أن» مخففة من الثقيلة، أي أنه «سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض» يسافرون «يبتغون من فضل الله» يطلبون من رزقه بالتجارة وغيرها «وآخرون يقاتلون في سبيل الله» وكل من الفرق الثلاثة يشق عليهم ما ذكر في قيام الليل فخفف عنهم بقيام ما تيسر منه ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس «فاقرؤوا ما تيسر منه» كما تقدم «وأقيموا الصلاة» المفروضة «وآتوا الزكاة وأقرضوا الله» بأن تنفقوا ما سوى المفروض من المال في سبيل الخير «قرضا حسنا» عن طيب قلب «وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا» مما خلفتم وهو فصل وما بعده وإن لم يكن معرفة يشبهها لامتناعه من التعريف «وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم» للمؤمنين.