Coran 12-21. Traductions du Coran en Europe, XIIe-XXIe siècles

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Sourate 40 - Coran 12-21. Traductions du Coran en Europe, XIIe-XXIe siècles - Sourate s40

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Structuration des données (TEI) Paul Gaillardon, Maud Ingarao (Pôle HN IHRIM)

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Published by IHRIM.

Lyon

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À faire.

Éd. du Caire, 1924Contexte

سورة غافر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حم

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ

مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ

وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ

ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ

يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ

فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ

وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ

مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ

وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ

أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ

مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ

وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ

تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ

لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ

فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ

وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ

قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ

يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ

هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ

إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَّا تَتَذَكَّرُونَ

إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ

كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ

الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ

فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ

مِن دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ

ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ

ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ

وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ

فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ

Hamidullah révisée, 2000Contexte

Le pardonneur (Gafir)

H’â, Mîm.

La révélation du Livre vient d’Allah, le Puissant, l’Omniscient.

Le Pardonneur des péchés, l’Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination.

Seuls ceux qui ont mécru discutent les versets d’Allah. Que leurs activités dans le pays ne te trompent pas.

Avant eux, le peuple de Noé a traité (Son Messager) de menteur, et les coalisés après eux (ont fait de même), et chaque communauté a conçu le dessein de s’emparer de Son Messager. Et ils ont discuté de faux arguments pour rejeter la vérité. Alors Je les ai saisis. Et quelle punition fut la Mienne !

Ainsi s’avéra juste la Parole de ton Seigneur contre ceux qui ont mécru : « Ils seront les gens du Feu ».

Ceux (les Anges) qui portent le Trône et ceux qui l’entourent célèbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient : « Seigneur ! Tu étends sur toute chose Ta miséricorde et Ta science. Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protège-les du châtiment de l’Enfer.

Seigneur ! Fais-les entrer aux jardins d’Eden que Tu leur as promis, ainsi qu’aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs descendants, car c’est Toi le Puissant, le Sage.

Et préserve-les [du châtiment] des mauvaises actions. Quiconque Tu préserves [du châtiment] des mauvaises actions ce jour-là, Tu lui feras miséricorde ». Et c’est là l’énorme succès.

A ceux qui n’auront pas cru on proclamera : « l’aversion d’Allah [envers vous] est plus grande que votre aversion envers vous-mêmes, lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous persistiez dans la mécréance ».

Ils diront : « Notre Seigneur, Tu nous as fais mourir deux fois et redonné la vie deux fois : nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d’en sortir ? »

« ... Il en est ainsi car lorsqu’Allah était invoqué seul (sans associé), vous ne croyiez pas ; et si on Lui donnait des associés, alors vous croyiez. Le jugement appartient à Allah, le Très Haut, le Très Grand ».

C’est Lui qui vous fait voir Ses preuves, et fait descendre du ciel, pour vous, une subsistance. Seul se rappelle celui qui revient [à Allah].

Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque répulsion qu’en aient les mécréants.

Il est Celui qui est élevé aux degrés les plus hauts, Possesseur du Trône, Il envoie par son ordre l’Esprit sur celui qu’Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du jour de la Rencontre,

le jour où ils comparaîtront sans que rien en eux ne soit caché à Allah. A qui appartient la royauté, aujourd’hui ? A Allah, l’Unique, le Dominateur.

Ce jour-là, chaque âme sera rétribuée selon ce qu’elle aura acquis. Ce jour-là, pas d’injustice, car Allah est prompt dans [Ses] comptes.

Et avertis-les du jour qui approche, quand les cœurs remonteront aux gorges, terrifiés (ou angoissés). Les injustes n’auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté.

Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent.

Et Allah juge en toute équité, tandis que ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne jugent rien. En vérité c’est Allah qui est l’Audient, le Clairvoyant.

Ne parcourent-ils pas la terre, pour voir ce qu’il est advenu de ceux qui ont vécu avant eux ? Ils étaient [pourtant] plus forts qu’eux et ont laissé sur terre bien plus de vestiges. Allah les saisit pour leurs péchés et ils n’eurent point de protecteur contre Allah.

Ce fut ainsi, parce que leurs Messagers leur avaient apporté les preuves, mais ils se montrèrent mécréants. Allah donc les saisit, car Il est fort et redoutable dans Son châtiment.

Nous envoyâmes effectivement Moïse avec Nos signes et une preuve évidente,

vers Pharaon, Hâmân et Coré. Mais ils dirent : « Magicien ! Grand menteur ! »

Puis, quand il leur eut apporté la vérité venant de Nous, ils dirent : « Tuez les fils de ceux qui ont cru avec lui, et laissez vivre leurs femmes ». Et les ruses des mécréants ne vont qu’en pure perte.

Et Pharaon dit : « Laissez-moi tuer Moïse. Et qu’il appelle son Seigneur ! Je crains qu’il ne change votre religion ou qu’il ne fasse apparaître la corruption sur terre ».

Moïse [lui] dit : « Je cherche auprès de mon Seigneur et le vôtre, protection contre tout orgueilleux qui ne croit pas au jour du Compte ».

Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit : « Tuez-vous un homme parce qu’il dit : « Mon Seigneur est Allah ? » Alors qu’il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur. S’il est menteur, son mensonge sera à son détriment ; tandis que s’il est véridique, alors une partie de ce dont il vous menace tombera sur vous ». Certes, Allah ne guide pas celui qui est outrancier et imposteur !

« O mon peuple, triomphant sur la terre, vous avez la royauté aujourd’hui. Mais qui nous secourra de la rigueur d’Allah si elle nous vient ? » Pharaon dit : « Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu’au sentier de la droiture ».

Et celui qui était croyant dit : « O mon peuple, je crains pour vous un jour semblable à celui des coalisés.

Un sort semblable à celui du peuple de Noé, des ’Aad et des Thamûd et de ceux [qui vécurent] après eux ». Allah ne veut [faire subir] aucune injustice aux serviteurs.

« O mon peuple, je crains pour vous le jour de l’Appel Mutuel,

Le jour où vous tournerez le dos en déroute, sans qu’il y ait pour vous de protecteur contre Allah ». Et quiconque Allah égare, n’a point de guide.

Certes, Joseph vous est venu auparavant avec les preuves évidentes, mais vous n’avez jamais cessé d’avoir des doutes sur ce qu’il vous avait apporté. Mais lorsqu’il mourut, vous dites alors : « Allah n’enverra plus jamais de Messager après lui ». Ainsi Allah égare-t-Il celui qui est outrancier et celui qui doute.

Ceux qui discutent les prodiges d’Allah sans qu’aucune preuve ne leur soit venue, [leur action] est grandement haïssable auprès d’Allah et auprès de ceux qui croient. Ainsi Allah scelle-t-Il le cœur de tout orgueilleux tyran.

Et Pharaon dit : « O Hâmân, bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies,

les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse ; mais je pense que celui-ci est menteur ». Ainsi la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée ; et il fut détourné du droit chemin ; et le stratagème de Pharaon n’est voué qu’à la destruction.

Et celui qui avait cru dit : « O mon peuple, suivez-moi. Je vous guiderai au sentier de la droiture.

O mon peuple, cette vie n’est que jouissance temporaire, alors que l’au-delà est vraiment la demeure de la stabilité.

Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil ; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter.

O mon peuple, mais qu’ai-je à vous appeler au salut, alors que vous m’appelez au Feu ?

Vous m’invitez à nier Allah et à Lui donner des associés dont je n’ai aucun savoir, alors que je vous appelle au Tout Puissant, au Grand Pardonneur.

Nul doute que ce à quoi vous m’appelez ne peut exaucer une invocation ni ici-bas ni dans l’au-delà. C’est vers Allah qu’est notre retour, et les outranciers sont eux les gens du Feu.

Bientôt vous vous rappellerez ce que je vous dis ; et je confie mon sort à Allah. Allah est, certes, Clairvoyant sur les serviteurs.

Allah donc le protégea des méfaits de leurs ruses, alors que le pire châtiment cerna les gens de Pharaon :

le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit): « Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment ».

Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront à ceux qui s’enflaient d’orgueil : « Nous vous avions suivis : pourriez-vous nous préserver d’une partie du feu ? »

Et ceux qui s’enflaient d’orgueil diront : « En vérité, nous y voilà tous ». Allah a déjà rendu son jugement entre les serviteurs.

Et ceux qui seront dans le Feu diront aux gardiens de l’Enfer : « Priez votre Seigneur de nous alléger un jour de [notre] supplice ».

Ils diront : « vos Messagers, ne vous apportaient-ils pas les preuves évidentes ? » Ils diront : « Si » ! Ils [les gardiens] diront : « Eh bien, priez » ! Et l’invocation des mécréants n’est qu’aberration.

Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement),

au jour où leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis qu’il y aura pour eux la malédiction et la pire demeure.

En effet, Nous avons apporté à Moïse la guidée, et fait hériter aux Enfants d’Israël, le Livre,

une guidée et un rappel aux gens doués d’intelligence.

Endure donc, car la promesse d’Allah est vérité, implore le pardon pour ton péché et célèbre la gloire et la louange de ton Seigneur, soir et matin.

Ceux qui discutent sur les versets d’Allah sans qu’aucune preuve ne leur soit venue, n’ont dans leurs poitrines qu’orgueil. Ils n’atteindront pas leur but. Implore donc la protection d’Allah, car c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.

La création des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la création des gens. Mais la plupart des gens ne savent pas.

L’aveugle et le voyant ne sont pas égaux, et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ne peuvent être comparés à celui qui fait le mal. C’est rare que vous vous rappeliez !

En vérité ; L’Heure va arriver : pas de doute là-dessus ; mais la plupart des gens n’y croient pas.

Et votre Seigneur dit : « Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés ».

Allah est celui qui vous a assigné la nuit pour que vous vous y reposiez, et le jour pour y voir clair. Allah est le Pourvoyeur de grâce aux hommes, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.

Tel est votre Seigneur, Créateur de toute chose. Point de divinité à part Lui. Comment se fait-il que vous vous détourniez (du chemin droit) ?

Ainsi ceux qui nient les prodiges d’Allah se détournent-ils [du chemin droit.]

C’est Allah qui vous a assigné la terre comme demeure stable et le ciel comme toit et vous a donné votre forme, - et quelle belle forme Il vous a donnée ! - et Il vous a nourris de bonnes choses. Tel est Allah, votre Seigneur ; gloire à Allah, Seigneur de l’univers !

C’est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l’univers !

Dis : « Il m’a été interdit, une fois que les preuves me sont venues de mon Seigneur, d’adorer ceux que vous invoquez en dehors d’Allah, et il m’a été ordonné de me soumettre au Seigneur de l’univers ».

C’est Lui qui vous a créés de terre, puis d’une goutte sperme, puis d’une adhérence ; puis Il vous fait sortir petit enfant pour qu’ensuite vous atteigniez votre maturité et qu’ensuite vous deveniez vieux, - certains parmi vous meurent plus tôt, - et pour que vous atteigniez un terme fixé, afin que vous raisonniez.

C’est Lui qui donne la vie et donne la mort. Puis quand Il décide une affaire, Il n’a qu’à dire : « Sois », et elle est.

N’as-tu pas vu comment ceux qui discutent sur les versets d’Allah se laissent détourner ?

Ceux qui traitent de mensonge le Livre (le Coran) et ce avec quoi Nous avons envoyé Nos Messagers ; ils sauront bientôt,

quand, des carcans à leurs cous et avec des chaînes ils seront traînés

dans l’eau bouillante ; et qu’ensuite ils brûleront dans le Feu.

Puis on leur dira : « Où sont ceux que vous associez

à Allah ? » « Ils se sont écartés de nous, diront-ils. Ou plutôt, nous n’invoquions rien, auparavant ». Ainsi Allah égare-t-Il les mécréants.

Voilà le prix de votre exultation sur terre, sans raison, ainsi que de votre joie immodérée.

Franchissez les portes de l’Enfer pour y demeurer éternellement. Qu’il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux !

Endure donc. La promesse d’Allah est vraie. Que Nous te montrions une partie de ce dont Nous les menaçons ou que Nous te fassions mourir (avant cela)... c’est vers Nous qu’ils seront ramenés.

Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un signe [ou verset] si ce n’est avec la permission d’Allah. Lorsque le commandement d’Allah viendra, tout sera décidé en toute justice ; et ceux qui profèrent des mensonges sont alors les perdants.

C’est Allah qui vous a fait les bestiaux pour que vous en montiez et que vous en mangiez,

et vous y avez des profits et afin que vous atteigniez sur eux une chose nécessaire qui vous tenait à cœur. C’est sur eux et sur les vaisseaux que vous êtes transportés.

Et Il vous montre Ses merveilles. Quelles merveilles d’Allah niez-vous donc ?

Ne parcourent-ils donc pas la terre pour voir ce qu’il est advenu de ceux qui étaient avant eux ? Ils étaient [pourtant] plus nombreux qu’eux et bien plus puissants et ils [avaient laissé] sur terre beaucoup plus de vestiges. Mais ce qu’ils ont acquis ne leur a servi à rien.

Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient des connaissances qu’ils avaient. Et ce dont ils se moquaient les enveloppa.

Puis, quand ils virent Notre rigueur ils dirent : « Nous croyons en Allah Seul, et nous renions ce que nous Lui donnions comme associés ».

Mais leur croyance, au moment où ils eurent constaté Notre rigueur, ne leur profita point ; Telle est la règle d’Allah envers Ses serviteurs dans le passé. Et c’est là que les mécréants se trouvèrent perdants.

Blachère, 1957Contexte

Sourate XL.

Le Croyant.

(Al-Mu’min.)

Propos liminaire du traducteur

Titre tiré du vt. 31. Autre titre destiné à éviter une confusion avec la sourate XXIII : Ġâfir « Celui qui absout », tiré du vt. 2.

Cette sourate paraît avoir formé le premier chapitre d’un recueil individuel, celui des Ḥawâmîm ; v. Introd., 145 sq. Elle est constituée de deux séries de révélations.

Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.

Ḥ. M.

[1] La révélation (tanzîl) de l’Écriture émane d’Allah, le Puissant, l’Omniscient,

[2] qui absout du péché, accepte la repentance, est redoutable par le châtiment

et plein de longanimité. Nulle divinité excepté Lui. Vers Lui est le Devenir.

Ne disputent sur les aya d’Allah que ceux qui sont infidèles. Que ne t’abuse point leur agitation, en ce pays !

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Note [édition originale] : Il ne peut s’agir ici que des aya = fragments de révélations et non des « signes » = miracles des Prophètes, puisque ce passage s’adresse aux Mekkois et fait nettement allusion à Mahomet qui n’accomplit point de miracles.

Avant eux, ont crié au mensonge le peuple de Noé et, après celui-ci, les Factions (’aḥzâb). Chaque communauté, contre l’Apôtre qui lui a été envoyé, a nourri des desseins pour le prendre, et a discuté au moyen du Faux pour détruire, par lui, la Vérité. [Mais] Je les ai pris et quel fut le châtiment infligé par Moi !

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Note [édition originale] : L’Apôtre qui lui a été envoyé. Text. : leur Apôtre.

Ainsi s’est réalisé le mot de ton Seigneur contre ceux qui ont été incrédules, [disant] qu’ils seront les hôtes du Feu.

[Prière des Anges pour les Croyants. Condamnation des Incrédules.]

[Les Anges] qui portent le Trône et ceux qui sont autour de Lui glorifient la louange de leur Seigneur. Ils croient en Lui et demandent pardon pour ceux qui croient : « Seigneur ! » [, disent-ils], « Tu embrasses toute chose en [Ta] miséricorde et [Ta] science. Pardonne à ceux qui sont revenus [de leur erreur] et ont suivi Ton Chemin ! Épargne-leur le tourment de la Fournaise !

Seigneur !, dans les Jardins d’Eden que Tu leur promis, fais-les entrer, eux ainsi que ceux de leurs pères, de leurs épouses et de leur descendance qui auront été vertueux. Tu es le Puissant, le Sage.

Épargne-leur les mauvaises actions ! Celui à qui Tu auras épargné les mauvaises actions, Tu lui feras miséricorde ce jour-là, et c’est là le Succès suprême. »

A ceux qui auront été incrédules, on criera : « Certes, l’inimitié d’Allah est plus grande que la vôtre envers vous-mêmes quand, appelés à la foi, vous fûtes infidèles ! »

[Les Impies] répondront : « Seigneur ! Tu nous as fait mourir deux fois et fait revivre deux fois. Nous reconnaissons nos péchés. Est-il un moyen de sortir [d’ici] ? »

[Il n’en est point]. C’est le prix de ce qu’ayant reçu l’appel d’Allah, l’Unique, vous avez été incrédules alors que, si des Associés Lui étaient donnés, vous croyiez [en eux]. Le jugement appartient à Allah, le Sublime, le Grand.

C’est Lui qui vous fait voir Ses signes et fait descendre pour vous, du ciel, une subsistance (rizq). [Mais] ne se souvient que qui vient à résipiscence (’anâba).

Priez donc Allah en lui vouant le Culte, même si les Infidèles [le] désapprouvent.

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Note [édition originale] : muḫliṣîna la-hu d-Dîn « en Lui vouant le Culte ». Le substantif dîn, dans le Coran, a deux sens : jugement et religion. Seul le second convient ici, mais les commt. le sentent comme équivalent de diyâna « manifestation extérieure de la religion », « culte ». Le sens paraît donc être : En consacrant exclusivement à Allah votre dévotion.

[Il est] celui qui élève les Degrés, le Possesseur du Trône. Il lance l’Esprit, sur Son ordre, sur qui Il veut parmi Ses serviteurs, pour avertir du Jour de la Confluence,

en ce jour où [les morts] surgiront, [où] rien d’eux ne sera caché

à Allah. A qui sera la royauté en ce jour ? A Allah, l’Unique, l’Invincible.

En ce jour, chaque âme sera récompensée de ce qu’elle se sera acquis. Nulle injustice en ce jour ! Allah est prompt à faire rendre compte.

Avertis-les [, Prophète !,] du Jour de l’Imminente quand, angoissés, les cœurs jusqu’à la gorge,

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Note [édition originale] : al-’âzifati « de l’Imminente » = de l’Heure du Jugement Dernier.

[19] les Injustes n’auront ni [ami] ardent, ni intercesseur capable d’être obéi.

[20] [Allah] connaît la perfidie des regards et ce que cachent les poitrines.

[21] Allah décide selon la Vérité, tandis que [les Faux Dieux] que [les Infidèles] prient en dehors de Lui ne décideront rien. Allah est l’Audient, le Clairvoyant.

[22] Eh quoi ! n’ont-ils point parcouru la terre et considéré ce que fut la fin de ceux qui furent avant eux ? Plus redoutables qu’eux par la force et les ouvrages, sur la terre, ils ont été cependant saisis par Allah, pour leurs péchés, et n’ont eu contre Allah nul préservateur.

[23] C’est que lorsque leurs Apôtres venaient à eux avec les Preuves, ils étaient incrédules. Allah les saisit donc. Il est puissant et redoutable en [Son] châtiment.

[Incrédulité de Pharaon.]

[24] Certes, Nous avons envoyé Moïse avec Nos signes et une probation (sulṭân) évidente,

[25] à Pharaon, Haman et Coré. [Tous] dirent : « [C’est] un sorcier, un imposteur. »

[26] Quand il fut venu à eux avec la Vérité [issue] de Nous, ils s’écrièrent [même] : « Tuez les fils de ceux qui croient avec lui, et ne laissez la vie qu’à leurs femmes ! » [Mais] l’artifice des Infidèles ne fut qu’égarement.

[27] Pharaon dit : « Laissez-moi tuer Moïse ! Qu’il prie son Seigneur ! Je crains qu’il n’altère votre religion ou qu’il ne fasse apparaître le scandale sur la terre. »

[28] — « Je me réfugie en mon Seigneur et en votre Seigneur », dit

Moïse, « contre tout superbe qui ne croit point dans le Jour du Jugement. »

[29] [Toutefois] un homme, un croyant de la famille de Pharaon qui célait sa foi, s’écria : « Tuerez-vous un homme [parce] qu’il dit : « Mon Seigneur est Allah. » Cet homme est venu à vous avec les Preuves de votre Seigneur. S’il est un imposteur, que sur lui retombe son imposture. S’il est véridique, vous serez atteints par une partie de ce dont il vous menace. Allah ne dirige point celui qui est impie [et] imposteur.

[30] O mon peuple !, triomphants sur la terre, vous avez aujourd’hui la souveraineté. Pourtant, qui vous secourra contre la rigueur d’Allah, si elle vient à vous ? » [Mais] Pharaon répliqua : « Je ne vous fais voir que ce que je vois et ne vous dirige que dans le Chemin de la Rectitude. »

[31] [Alors] celui qui croyait dit : « O mon peuple ! je crains pour vous un jour identique à celui des Factions (’aḥzâb),

[32] un sort pareil à [celui du] peuple de Noé, des ‛Ad, des Thamoud

[33] et de ceux qui furent après eux. Allah ne veut point injustice pour [Ses] serviteurs.

[34] O mon peuple ! je crains pour vous le Jour du Mutuel Appel,

[35] ce jour où vous vous détournerez, montrant le dos, n’ayant contre Allah nul défenseur, car quiconque est égaré par Allah n’a point de directeur.

[36] Joseph est certes venu à vous, antérieurement, avec les Preuves. Or vous n’avez cessé d’être en doute sur ce qu’il a apporté, jusqu’à ce qu’il pérît. [Alors] vous avez dit : « Allah n’enverra plus après lui aucun apôtre. » Ainsi Allah égare celui qui est impie et sceptique.

[37] Ceux qui disputent sur les aya d’Allah sans qu’aucune probation leur soit venue. Grande est la haine [qu’il suscite] auprès d’Allah et de ceux qui croient. Ainsi Allah met un sceau sur le cœur de tout superbe et violent. »

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Note [édition originale] : Le mot murtâb « sceptique » (fin du vt. 36) ne dut pas être clair pour les contemporains de Mahomet, d’où l’addition explicative : ceux qui disputent etc. Comme le remarque Barth, l’emploi du pluriel est inconcevable si l’on considère que ce dernier membre de phrase est contemporain du vt. 36. Tout est clair au contraire si l’on admet une addition ultérieure. ǁ Grande est la haine etc. Text. : il (= le sceptique) est grand en haine auprès d’Allah. Le texte s’enchaîne parfaitement au vt. 36.

[38] Pharaon dit : « O Haman ! construis-moi une tour [par quoi] j’atteindrai les Cordes

[39] (les Cordes du Ciel) et monterai vers la divinité de Moïse, car je le crois imposteur. »

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Note [édition originale] : L’expression ’asbâba s-samâ’i « les Cordes du Ciel », paraît être une addition explicative du mot ’al-asbâba « les Cordes » qui finit le vt. 38. Cf. sourate XVIII, 83, la note.

[40] Ainsi la méchanceté de son acte fut parée, pour Pharaon, [de fausses apparences]. [Pharaon] fut écarté du Chemin et son artifice ne fut que perdition.

[41] Celui qui croyait dit : « O mon peuple ! suivez-moi ! Je vous dirigerai dans le Chemin de la Rectitude.

[42] O mon peuple ! cette Vie Immédiate n’est qu’une [vaine] jouissance alors que la [Vie] Dernière est le séjour de la Stabilité.

[43] Quiconque fait une mauvaise action ne sera récompensé que par un mal égal, [mais] quiconque, homme ou femme, fait œuvre pie en ayant la foi, celui-là entrera au Jardin où il recevra [tout] sans compter.

[44] O mon peuple ! pourquoi vous appelé-je au Salut, alors que vous m’appelez à la Perdition ?

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Note [édition originale] : A la Perdition. Text. : au Feu.

[45] Vous m’appelez à être infidèle envers Allah et à Lui associer ce dont je n’ai point connaissance, alors que je vous appelle au Puissant, à l’Absoluteur.

[46] Nul doute que ceux auxquels vous m’appelez n’ont de voix ni en la [Vie] Immédiate ni en la [Vie] Dernière. [Nul doute] que notre Devenir est vers Allah et que les Impies (musrif) seront les hôtes du Feu.

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Note [édition originale] : da‛watun « voix ». Text. : appel.

[47] Vous vous souviendrez de ce que je vous dis. Je remets mon sort à Allah. Allah est clairvoyant sur Ses serviteurs. »

[48] Allah préserva [ce Croyant] des maux de ce qu’ils ourdirent et enveloppa la famille de Pharaon de Son Tourment maléfique.

[49] Au Feu, ils seront offerts matin et soir et, au jour où se dressera l’Heure, [on criera] : « Introduisez la famille de Pharaon au plus intense Tourment ! »

[50] Quand, disputant entre eux au sein du Feu, les Faibles diront aux Superbes : « Nous avons été votre suite. Pouvez-vous nous épargner une part de ce Feu ? »,

[51] les Superbes répondront : « Nous y sommes tous [avec vous]. Allah a décidé entre Ses serviteurs. »

[52] Et ceux qui seront dans le Feu diront aux gardiens de la Géhenne : « Priez votre Seigneur qu’Il allège d’un jour notre tourment ! »

[53] [Les gardiens] demanderont : « Eh quoi ! vos Apôtres ne venaient-ils point à vous avec les Preuves ? » — « Si ! » — « Alors, priez[-Le vous-mêmes !]. » Et la prière des Infidèles ne sera que vanité.

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Note [édition originale] : Ne sera que vanité. Text. : ne sera que dans égarement.

[54] En vérité, Nous secourrons certes Nos Apôtres et ceux qui croient, durant la Vie Immédiate et au jour où se dresseront les Témoins,

[55] au jour où leur excuse sera inutile aux Injustes. Sur eux la malédiction et à eux le Séjour Mauvais !

[56] Certes, Nous avons donné la Direction à Moïse et avons transmis en héritage l’Écriture, aux fils d’Israël,

[56] comme Direction et Édification (ḏikrā) pour ceux doués d’esprit.

[57] Sois constant ! La promesse d’Allah est vérité. Demande pardon de ton péché et exalte la louange de ton Seigneur, le soir et le matin !

[58] Ceux qui disputent, sur les aya d’Allah, sans qu’aucune probation (sulṭân) leur soit venue, n’ont que superbe en leur poitrine. Ils ne se trouveront pas atteindre leur but. Cherche refuge en Allah ! Il est l’Audient, le Clairvoyant.

[Signes de la toute-puissance divine.]

[59] Créer les cieux et la terre est certes plus grandiose que créer les Hommes, mais la plupart des Hommes ne savent point.

[60] L’Aveugle ne saurait être égalé à celui qui voit, non plus que ceux qui croient et font des œuvres pies, au Malfaisant. Combien peu vous réfléchissez !

[61] En vérité, l’Heure va certes venir. Nul doute à son endroit ! Mais la plupart des Hommes ne croient pas.

[62] Votre Seigneur a dit : « Priez-Moi ! Je vous exaucerai. Ceux qui, par superbe, se détournent de Mon adoration, entreront, humiliés, dans la Géhenne. »

▶

Note [édition originale] : Priez-Moi ! Je vous exaucerai. Le Coran n’offre aucun passage correspondant textuellement à cette phrase. Cf. Évang. Matthieu, VII, 7 : Demandez, et l’on vous donnera. Cherchez, et vous trouverez.

[63] Allah est celui qui disposa la nuit pour vous afin que vous vous reposiez, et le jour, pour qu’il éclaire [vos travaux]. En vérité,

Allah est certes plein de faveurs pour les Hommes, mais la plupart des Hommes ne sont pas reconnaissants.

[64] C’est là Allah, votre Seigneur, créateur de toute chose. Nulle divinité excepté Lui ! Comment êtes-vous détournés [de Lui] ?

[65] Ainsi sont détournés [de Lui] ceux qui ont récusé les signes d’Allah.

[66] Allah est celui qui, pour vous, a disposé la terre comme séjour stable, et le ciel comme édifice. Il vous a formés et a bien fait votre forme. Il vous a attribué d’excellentes nourritures. C’est là Allah, votre Seigneur. Béni soit Allah, Seigneur des Mondes !

[67] Il est le Vivant. Nulle divinité excepté Lui ! Priez-Le, Lui vouant le Culte ! Louange à Allah, Seigneur des Mondes !

[Unicité du Créateur. Condamnation des Incrédules.]

[68] Dis : « Les preuves m’étant venues, de mon Seigneur, il m’a été interdit d’adorer ceux que vous priez en dehors d’Allah. Il m’a été ordonné de me soumettre (’aslama) au Seigneur des Mondes.

[69] C’est Lui qui vous créa, de la poussière, puis d’une goutte de sperme, puis d’une adhérence, puis qui vous fait surgir, enfant, pour ensuite que vous atteigniez votre maturité et deveniez des vieillards — [mais] certains de vous sont rappelés à Lui (tawaffā) avant cela —, pour qu’enfin vous atteigniez un terme fixé. Peut-être raisonnerez-vous. »

[70] C’est Lui qui fait vivre et qui fait mourir. Quand Il a décrété quelque affaire, Il dit seulement à son propos : « Sois ! » et elle est.

[71] N’as-tu point vu comment ceux qui disputent des aya d’Allah sont écartés [de Lui] ?

[72] Ceux qui ont traité de mensonge l’Écriture et ce dont Nous avons chargé Nos Apôtres, sauront bientôt,

[73] au moment où, les carcans au col, dans les chaînes, ils seront traînés

[73] dans l’[Eau] bouillante, puis, dans le Feu, précipités.

[74] Alors, on leur demandera : « Où sont ceux que vous associiez

à Allah ? ». Et ils répondront : « Ils nous ont abandonnés. Ou plutôt, [en les priant], antérieurement, nous ne priions rien. » Ainsi Allah égare les Infidèles.

« C’est là le prix de ce dont, grâce à la Non-Vérité, vous vous réjouissiez, sur la terre, et ce dont vous aviez orgueil.

Franchissez les portes de la Géhenne où vous resterez, immortels. Quel détestable séjour pour les superbes ! »

Sois constant ! La promesse d’Allah est vérité. Ou bien nous te ferons voir une partie de ce dont Nous les menaçons. Ou bien Nous te rappellerons (tawaffā) à Nous [auparavant]. Vers Nous ils seront ramenés.

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Note [édition originale] : Vt. important montrant nettement qu’à l’époque où fut reçue cette révélation, la communauté nouvelle peut voir disparaître son Prophète avant la venue du Jugement Dernier.

Certes, Nous avons envoyé des Apôtres avant toi. Parmi eux, il en est dont Nous t’avons conté la vie et, parmi eux, il en est dont Nous ne t’avons point conté la vie. Il n’a appartenu à aucun Apôtre de venir avec un signe, sinon avec la permission d’Allah. Quand vient l’ordre d’Allah, [cet ordre] est décrété selon la Vérité et, là, sont perdants les Tenants du Faux.

Allah est celui qui a disposé pour vous les chameaux (’an‛âm) pour que vous les montiez et en mangiez,

pour que vous y ayez des utilités et pour que, par eux, vous atteigniez le projet qui est en votre poitrine. Sur eux, ainsi que sur le vaisseau, vous êtes chargés.

Il vous fait voir Ses signes. Quels signes d’Allah sauriez-vous nier ?

Eh quoi ! n’ont-ils point parcouru la terre et considéré quelle fut la fin de ceux qui furent avant eux ? Plus nombreux qu’eux, plus redoutables qu’eux par la force et les ouvrages, sur la terre, de nulle utilité fut cependant pour eux ce qu’ils possédaient.

Quand vinrent à eux leurs Apôtres, avec les Preuves, [ces Infidèles] se réjouirent de ce qu’ils avaient de science, [mais] ils furent enveloppés par ce dont ils se raillaient.

Ayant vu Notre violence, ils s’écrièrent : « Nous croyons en Allah, uniquement, et nous sommes sans foi en ce que nous Lui associions ! »

[Mais] leur foi ne s’est pas trouvée leur être utile après qu’ils eurent vu Notre violence, conformément à la coutume d’Allah qui a été appliquée à Ses serviteurs. Perdants ont alors été les Infidèles.

▶

Note [édition originale] : Dieu s’est fixé une attitude invariable : Il envoie ses Prophètes aux Impies et ceux-ci, s’ils veulent bénéficier de leur conversion, doivent immédiatement entendre la voix du ciel. S’ils sont sourds, ils doivent périr.

Sale, 1734Contexte

CHAP. XL.

Intitled, The True Believer

Note [édition originale] : This title is taken from the passage wherein mention is made of one of Pharaoh’s family who believed in Moses.

; revealed at Mecca.

In the name of the most merciful God.

H. M

Note [édition originale] : See the Prelim. Disc. §. III. p. 59, &c.

The revelation of this book is from the mighty, the wise God;

the forgiver of sin and the accepter of repentance; severe in punishing; long suffering. There is no God but he: before him shall be the general assembly at the last day.

None disputeth against the signs of God, except the unbelievers: but let not their prosperous dealing in the land

Note [édition originale] : Their prosperous dealing in the land;] By trading into Syria and Yaman. See chap. 3. p. 59, not. b.

deceive thee with vain allurement.

The people of Noah, and the confederated infidels which were after them, accused their respective prophets of imposture before these; and each nation hatched ill designs against their apostle, that they might get him into their power; and they disputed with vain reasoning, that they might thereby invalidate the truth: wherefore I chastised them; and how severe was my punishment!

Thus hath the sentence of thy Lord justly passed on the unbelievers; and they shall be the inhabitants of hell fire.

The angels who bear the throne of God, and those who stand about it

Note [édition originale] : The angels who bear the throne, and stand about it;] These are the Cherubim, the highest order of angels, who approach nearest to God’s presence¹.

1 Al Beidawi.

, celebrate the praise of their Lord, and believe in him; and they ask pardon for the true believers, saying, O Lord, thou encompassest all things by thy mercy and knowledge; wherefore forgive those who repent, and follow thy path, and deliver them from the pains of hell:

O Lord, lead them also into gardens of eternal abode, which thou hast promised unto them, and unto every one who shall do right, of their fathers, and their wives, and their children; for thou art the mighty, the wise God.

And deliver them from evil; for whomsoever thou shalt deliver from evil on that day, on him wilt thou shew mercy; and this will be great salvation.

But the infidels, at the day of judgment, shall hear a voice crying unto them, Verily the hatred of God towards you is more grievous than your hatred towards yourselves: since ye were called unto the faith, and would not believe.

They shall say, O

Lord, thou hast given us death twice, and thou hast twice given us life

Note [édition originale] : Thou hast given us death twice, and thou hast twice given us life;] Having first created us in a state of death, or void of life and sensation, and then given life to the inanimate body¹; and afterwards caused us to die a natural death, and raised us again at the resurrection. Some understand the first death to be a natural death, and the second that in the sepulchre, after the body shall have been there raised to life in order to be examined²; and consequently suppose the two revivals to be those of the sepulchre and the resurrection³.

1 See chap. 2. p. 4.
2 See Prel. Disc. §. p. 76, &c.
3 Al Beid. Jallal.

; and we confess our sins: is there therefore no way to get forth from this fire?

And it shall be answered them, This hath befallen you, for that when one God was preached unto you, ye believed not; but if a plurality of gods had been associated with him, ye had believed: and judgment belongeth unto the high, the great God.

It is he who showeth you his signs, and sendeth down food unto you from heaven: but none will be admonished, except he who turneth himself unto God.

Call therefore upon God, exhibiting your religion pure unto him, although the infidels be averse thereto.

He is the Being of exalted degree, the possessor of the throne; who sendeth down the spirit, at his command, on such of his servants as he pleaseth: that he may warn mankind of the day of meeting

Note [édition originale] : The day of meeting;] When the Creator and his creatures⁴, the inhabitants of heaven and of earth, the false deities and their worshippers, the oppressor and the oppressed, the labourer and his works, shall meet each other⁵.

4 See chap. 6. p. 101.
5 Al Beid. Jallal.

the day whereon they shall come forth out of their graves, and nothing of what concerneth them shall be hidden from God. Unto whom will the kingdom belong, on that day? Unto the only, the almighty God.

On that day shall every soul be rewarded according to its merits: there shall be no injustice done on that day. Verily God will be swift in taking an account.

Wherefore warn them, O prophet, of the day which shall suddenly approach; when mens hearts shall come up to their throats, and strangle them.

The ungodly shall have no friend or intercessor who shall be heard.

God will know the deceitful eye, and that which their breasts conceal;

and God will judge with truth: but the false gods which they invoke, besides him, shall not judge at all: for God is he who heareth and seeth.

Have they not gone through the earth, and seen what hath been the end of those who were before them? They were more mighty than these in strength, and left more considerable footsteps of their power in the earth: yet God chastised them for their sins, and there was none to protect them from God.

This they suffered, because their apostles had come unto them with evident signs, and they disbelieved: wherefore God chastised them; for he is strong, and severe in punishing.

We heretofore sent Moses with our signs and manifest power,

unto Pharaoh, and Haman, and Karûn; and they said, He is a sorcerer, and a liar.

And when he came unto them with the truth from us, they said, Slay the sons of those who have believed with him, and save their daughters alive

Note [édition originale] : Slay their sons, and save their daughters alive;] i.e. Pursue the resolution which has been formerly taken, and execute it more strictly for the future. See chap. 7. p. 130. not. b.

: but the stratagem of the infidels was no other than vain.

And Pharaoh said, Let

me alone, that I may kill Moses

Note [édition originale] : Let me alone, that I may kill Moses;] For they advised him not to put Moses to death, lest it should be thought he was not able to oppose him by dint of argument¹.

1 Al Beidawi.

; and let him call upon his Lord: verily I fear lest he change your religion, or cause violence to appear in the earth

Note [édition originale] : Or cause violence to appear in the earth.] By raising of commotions and seditions, in order to introduce his new religion.

And Moses said unto his people, Verily I have recourse unto my Lord and your Lord, to defend me against every proud person, who believeth not in the day of account.

And a man who was a true believer, of the family of Pharaoh

Note [édition originale] : A true believer, of the family of Pharaoh;] This seems to be the same person who is mentioned, chap 28. p. 318.

, and concealed in his faith, said, Will ye put a man to death, because he saith, God is my Lord; seeing he is come unto you with evident signs from your Lord? If he be a liar, on him will the punishment of his falsehood light; but if he speaketh the truth, some of those judgments with which he threateneth you will fall upon you: verily God directeth not him who is a transgressor, or a liar:

O my people, the kingdom is yours this day; and ye are conspicuous in the earth; but who shall defend us from the scourge of God, if it come unto us

Note [édition originale] : See the speech of Gamaliel to the Jewish Sanhedrim, when the apostles were brought before them².

2 Acts v. 38, 39.

? Pharaoh said, I only propose to you what I think to be most expedient; and I guide you only into the right path.

And he who had believed said, O my people, Verily I fear for you a day like that of the confederates against the prophets in former times;

a condition like that of the people of Noah, and the tribes of Ad and Thamud,

and of those who have lived after them; for God willeth not that any injustice be done unto his servants.

O my people, verily I fear for you the day whereon men shall call unto one another

Note [édition originale] : The day whereon men shall call unto one another;] i.e. The day of judgment, when the inhabitants of paradise and of hell shall enter into mutual discourse: when the latter shall call for help, and the seducers and the seduced shall cast the blame upon each other³.

3 Al Beid. Jallalo’ddin.

;

the day whereon ye shall be turned back from the tribunal, and driven to hell: then shall ye have none to protect you against God. And he whom God shall cause to err shall have no director.

Joseph came unto you, before Moses, with evident signs; but ye ceased not to doubt of the religion which he preached unto you, until, when he died, ye said, God will by no means send another apostle after him. Thus doth God cause him to err, who is a transgressor, and a sceptic.

They who dispute against the signs of God, without any authority which hath come unto them, are in great abomination with God, and with those who believe. Thus doth God seal up every proud and stubborn heart.

And Pharaoh said, O Haman, build me a tower, that I may reach the tracts,

the tracts of heaven, and may view the God of Moses

Note [édition originale] : See chap. 28. p. 320.

; for verily I think him to be a liar.

And thus the evil of his work was prepared for Pharaoh, and he turned aside from the right path: and the stratagems of Pharaoh ended only in loss.

And he who had believed said, O my people, follow me: I will guide you into the right way.

O my people, verily this present life is but a temporary enjoyment;

but the life to come is the mansion of firm continuance.

Whoever worketh evil shall only be rewarded in equal proportion to the same: but whoever worketh good, whether male or female, and is a true believer, they shall enter paradise: they shall be provided for therein superabundantly.

And, O my people, as for me, I invite you to salvation; but ye invite me to hell fire:

ye invite me to deny God, and to associate with him that whereof I have no knowledge; but I invite you to the most mighty, the forgiver of sins.

There is no doubt but that the false gods to which ye invite me deserve not to be invoked, either in this world or in the next; and that we must return unto God; and that the transgressors shall be the inhabitants of hell fire:

and ye shall then remember what I now say unto you. And I commit my affair unto God; for God regardeth his servants.

Wherefore God delivered him from the evils which they had devised; and a grievous punishment encompassed the people of Pharaoh

Note [édition originale] : A grievous punishment encompassed the people of Pharaoh;] Some are of opinion that those who were sent by Pharaoh to seize the true believer, his kinsman, are the persons more particularly meant in this place: for they tell us that the said believer fled to a mountain, where they found him at prayers, guarded by the wild beasts, which ranged themselves in order about him, and that his pursuers thereupon returned in a great fright to their master, who put them to death for not performing his command¹.

1 Al Beidawi.

They shall be exposed to the fire of hell morning and evening

Note [édition originale] : They shall be exposed to the fire of hell morning and evening;] Some expound these words of the previous punishment they are doomed to suffer according to a tradition of Ebn Masúd, which informs us that their souls are in the crops of black birds, which are exposed to hell fire every morning and evening until the day of judgment².

2 Idem.

: and the day whereon the hour of judgment shall come, it shall be said unto them, Enter, O people of Pharaoh, into a most severe torment.

And think on the time when the infidels shall dispute together in hell fire; and the weak shall say unto those who behaved with arrogance

Note [édition originale] : See chap. 14. p. 207. not. a.

, Verily we were your followers: will ye therefore relieve us from any part of this fire?

Those who behaved with arrogance shall answer, Verily we are all doomed to suffer therein: for God hath now judged between his servants.

And they who shall be in the fire shall say unto the keepers of hell

Note [édition originale] : See chap. 74.

, Call ye on your Lord, that he would ease us, for one day, from this punishment.

They shall answer, Did not your apostles come unto you with evident proofs? They shall say, Yea. The keepers shall reply, Do ye therefore call on God: but the calling of the unbelievers on him shall be only in vain.

We will surely assist our apostles, and those who believe, in this present life, and on the day whereon the witnesses shall stand forth:

a day, whereon the excuse of the unbelievers shall not avail them; but a curse shall attend them, and a wretched abode.

We heretofore gave unto Moses a direction; and we left as an inheritance unto the children of Israel the book of the law; a direction, and an admonition to men of understanding.

Wherefore do thou, O prophet, bear the insults of the infidels with patience; for the promise of God is true; and ask pardon for thy fault

Note [édition originale] : Ask pardon for thy fault;] In being too backward and negligent in advancing the true religion, for fear of the infidels³.

3 Idem.

; and celebrate the praise of thy Lord, in

the evening and in the morning.

As to those who impugn the signs of God, without any convincing proof which hath been revealed unto them, there is nothing but pride in their breasts

Note [édition originale] : As to those who impugn the signs of God, &c.] This sentence may be understood generally, tho’ it was revealed on account of the idolatrous Meccans or of the Jews, who said of Mohammed, This man is not our lord, but the Messias, the Son of David, whose kingdom will be extended over sea and land ¹.

1 Idem.

; but they shall not attain their desire: wherefore fly for refuge unto God; for it is he who heareth and seeth.

Verily the creation of heaven and earth is more considerable than the creation of man: but the greater part of men do not understand.

The blind and the seeing shall not be held equal; nor they who believe and work righteousness, and the evil doer: how few revolve these things in their mind!

The last hour will surely come; there is no doubt thereof: but the greater part of men believe it not.

Your Lord said, Call upon me, and I will hear you: but they who proudly disdain my service shall enter with ignominy into hell.

It is God who hath appointed the night for you to take your rest therein, and the day to give you light: verily God is indued with beneficence towards mankind: but the greater part of men do not give thanks.

This is God, your Lord, the Creator of all things; there is no God besides him: how therefore are ye turned aside from his worship?

Thus are they turned aside, who oppose the signs of God.

It is God who hath given you the earth for a stable floor, and the heaven for a ceiling; and who hath formed you, and made your forms beautiful, and feedeth you with good things. This is God, your Lord. Wherefore blessed be God, the Lord of all creatures!

He is the living God: there is no God but he. Wherefore call upon him, exhibiting unto him the pure religion. Praise be unto God, the Lord of all creatures!

Say, Verily I am forbidden to worship the deities which ye invoke, besides God, after that evident proofs have come unto me from my Lord; and I am commanded to resign myself unto the Lord of all creatures.

It is he who first created you of dust, and afterwards of seed, and afterwards of coagulated blood; and afterwards brought you forth infants out of your mothers wombs: then he permitteth you to attain your age of full strength, and afterwards to grow old men (but some of you die before that age,) and to arrive at the determined period of your life

Note [édition originale] : See chap. 22. p. 274.

; that peradventure ye may understand.

It is he who giveth life, and causeth to die: and when he decreeth a thing, he only saith unto it, Be, and it is.

Dost thou not observe those who dispute against the signs of God, how they are turned aside from the true faith?

They who charge with falsehood the book of the Koran, and the other scriptures and revealed doctrines which we have sent our former apostles to preach, shall hereafter know their folly,

when the collars shall be on their necks, and the chains by which they shall be dragged into hell; then shall they be burned in the fire.

And it shall be said unto them, Where are the gods which ye associated, besides God? They shall answer, They have withdrawn

themselves from us: yea, we called on nothing

Note [édition originale] : We called on nothing;] Seeing an idol is nothing in the world¹.

1 Idem.

heretofore. Thus doth God lead the unbelievers into error.

This hath befallen you, for that ye rejoiced insolently on earth, in that which was false; and for that ye were elated with immoderate joy.

Enter the gates of hell, to remain therein for ever: and wretched shall be the abode of the haughty!

Wherefore persevere with patience, O Mohammed ; for the promise of God is true. Whether we cause thee to see any part of the punishment with which we have threatened them, or whether we cause thee to die before thou see it; before us shall they be assembled at the last day.

We have sent a great number of apostles before thee

Note [édition originale] : See the Prelim. Disc. §. IV. p. 75.

; the histories of some of whom we have related unto thee, and the histories of others of them we have not related unto thee: but no apostle had the power to produce a sign, unless by the permission of God. When the command of God, therefore, shall come, judgment shall be given with truth; and then shall they perish who endeavor to render the signs of God of no effect.

It is God who hath given you the cattle, that ye may ride on some of them, and may eat of others of them;

(ye also receive other advantages therefrom

Note [édition originale] : See chap. 16. p. 215

;) and that on them ye may arrive at the business proposed in your mind: and on them are ye carried by land, and on ships by sea.

And he showeth you his signs; which, therefore, of the signs of God, will ye deny?

Do they not pass through the earth, and see what hath been the end of those who were before them? They were more numerous than these, and more mighty in strength, and left more considerable monuments of their power in the earth: yet that which they had acquired profited them not.

And when their apostles came unto them with evident proofs of their mission, they rejoiced in the knowledge which was with them

Note [édition originale] : They rejoiced in the knowledge which was with them;] Being prejudiced in favour of their own erroneous doctrines, and despising the instructions of the prophets.

: but that which they mocked at encompassed them.

And when they beheld our vengeance, they said, We believe in God alone, and we renounce the idols which we associated with him:

but their faith availed them not, after they had beholden our vengeance. This was the ordinance of God, which was formerly observed in respect to his servants: and then did the unbelievers perish.

Du Ryer, 1647Contexte

LE CHAPITRE DU VRAY-

croyant, contenant quatre-vingts cinq

versets, escrit à la Meque.

Lecteur, Gelaldin intitule ce Chapitre le Chapitre du Clement.

AU Nom de Dieu clement & misericordieux.

Dieu est prudent & sage.

Ce livre est envoyé par le tout-Puissant qui sçait tout,

qui pardonne les pechez & qui agrée la conversion de ses creatures, il est rigoureux en ses chastimens, & est indulgent à son peuple, il n’y a point de Dieu que luy, & tout le monde fera un jour assemblé devant sa divine Majesté (pour estre jugé,)

Personne ne dispute contre les preceptes de l’Alcoran que les impies, ne te scandalise pas s’ils vivent en terre avec quelque

bonheur ,

le peuple du temps de Noé a mesprisé ses instructions, leur posterité a fait comme eux, & chaque nation a conspiré la mort de ceux que Dieu a envoyé pour les instruire, ils ont disputé pour obscurcir la verité par leurs mensonges, mais ils en ont esté punis, & de quelle façon !

ainsi la parole de Dieu s’accomplit contre les impies, ils seront tous damnez.

Les Anges qui sont à l’entour du trosne de Dieu, & ceux qui le porttent,, loüent & exaltent sa divine Majesté, ils croyent en son unité, & luy demandent pardon pour les vray-croyans. Seigneur ta misericorde s’estend par tout le monde, rien ne t’est caché ny au Ciel en la terre, pardonne les pechez à ceux qui se convertissent, & qui embrassent ta sainte loy, delivre-les du feu d’Enfer ;

ouvre leur la porte des jardins d’Eden que tu leur a preparé, à leurs peres, à leurs femmes, à leurs enfans, & à ceux de leur lignée qui feront de bonnes œuvres, tu es tout-Puissant & sage.

Esloignez-vous du peché, celuy qui s’en esloignera ressentira les effets de la misericorde de Dieu & au jour du Jugement, & joüira de la felicité eternelle.

Les infidelles seront hays de Dieu, sa hayne est infiniment plus dangereuse que la vostre, serez-vous infidelles apres avoir esté appellez à l’observation de la loy de salut ?

Ils ont dit, Seigneur, nous feras-tu mourir deux fois ? & ressusciter deux fois ? mais ils diront au jour du Jugement, Seigneur, nous confessons de t’avoir offensé, nous confessons nostre peché d’avoir abjuré la croyance de ton unité, ne sortirons nous jamais de l’Enfer pour

aller observer ta loy, & suivre le chemin de salut ?

Non, vous patirez dans le feu d’Enfer, parce que vous avez crû ceux qui adorent les Idoles, & parce que vous avez dit que Dieu a des compagnons esgaux à luy. Tout obey à un seul Dieu tout Puissant,

c’est luy qui vous fait voir ses miracles, & qui vous envoye des biens du Ciel & de la Terre ; personne ny pense que ceux qui se convertissent.

Priez Dieu & observez sa loy, encore que ce soit contre la volonté des impies,

il esleve ses creatures à tel degré qu’il veut, il a creé son trosne, & envoye ses inspirations à qui bon luy semble pour prescher le jour du Jugement,

ce jour le peuple sortira des monumens, & personne ne se pourra cacher de sa divine Majesté. Qui commandera ce jour ? ce sera Dieu seul victorieux,

ce jour il recompensera chacun selon ses œuvres sans injustice, il est exact à faire compte.

Si tu presches aux impies le jour du Jugement le cœur les souslevera & seront pleins d’affliction, leurs prieres ne seront pas exaucées, & personne n’intercedera pour eux ;

Dieu cognoit ceux qui ont des yeux de trahison, & void tout ce qui est dans le cœur des hommes,

il juge de toute chose avec verité, les Idoles qu’ils adorent sont sans pouvoir, Dieu seul entend tout & peut tout.

Ne considerent-ils pas qu’elle a esté la fin de ceux qui les ont precedez, qui estoient plus puissans & plus riches qu’eux ? Dieu les a surpris en leurs pechez, il n’y a personne qui les ait pû sauver,

parce qu’ils ont mesprisez les Prophetes de sa divine Majesté, ils ont mesprisé sa

loy, & ont esté des impies, mais il les a rudement chastiés, il est tout-Puissant & tres-rigoureux.

Nous avons envoyé Moïse avec des miracles, avec des raisons claires & intelligibles

à Pharaon, à Haman

▶

Note [édition originale] : Haman estoit le Lieutenant general de Pharaon. Voy Gelaldin.

, & à Caron ; Ils ont dit que Moïse estoit sorcier & menteur,

& lors qu’il leur a presché la verité de nostre part, ils ont dit, tuez le avec tous ceux qui le croient, & rendez leurs femmes honteuses ; mais leur conspiration n’estoit qu’impieté ;

Pharaon a dit, ne m’empeschez pas de tuer Moïse, qu’il invoque son Dieu pour le sauver, je crains qu’il n’altere vostre loy, & qu’il n’apporte du desordre en terre,

Moise dit, Dieu mon Seigneur & le vostre me gardera de la malice des superbes qui ne croyent pas au jour du Jugement ;

Alors un homme des domestiques de Pharaon qui professoit secrettement la veritable loy, dit, tuerez-vous un homme qui declare que Dieu est son Seigneur ? & qui vous fait voir ses miracles ? s’il est menteur son mensonge sera contre luy, que s’il dit la verité, il vous arrivera quelque chose de ce qu’il vous presche, Dieu ne conduit pas les meschants ny les menteurs ;

O peuple, vous commandez aujourd’huy en terre avec splendeur, qui nous gardera de la colere de Dieu si elle tombe sur nous ? Pharaon a dit, Je ne vous diray autre chose que ce que je vous ay cy-devant dit, & vous conduiray tous au droict chemin ;

Celuy de ses domestiques qui professoit secrettement la vraye loy, dit, ô peuple, je crains que vous ne soiez chastiez comme l’ont esté ceux qui vous ont precedés,

comme

le peuple de Noé, d’Aad, de Temod, & ceux qui ont esté apres eux, Dieu ne veut pas faire d’injustice aux hommes,

j’apprehende pour vous le jour du Jugement,

jour auquel vous ressusciterez avec peur de rendre compte de vos actions, celuy que Dieu devoyera ne trouvera personne qui le conduise.

Certainement Joseph est cy-devant venu avec des instructions claires & intelligibles ; neantmoins vous en avez doutez jusques à sa mort, & avez dit qu’apres luy Dieu n’envoyera point de Prophete semblable à luy, ainsi Dieu devoye les meschans qui doutent de sa loy,

il hay ceux qui en disputent sans raison, ils sont abhorrez de ceux qui croyent en sa divine Majesté ; Ainsi Dieu endurcy le cœur des orgueilleux & des tirans.

Pharaon a dit à Haman, faits moy bastir un haut Palais, peut-estre que j’arriveray

aux Cieux & jusques au Dieu de Moïse, je crois qu’il est un menteur ; ainsi Pharaon s’est delecté en ses mauvaises actions, il est devoyé du droict chemin, & toute sa conspiration n’a esté que sa ruine.

Celuy de sa maison qui estoit vray-croyant a dit. O peuple, suivez-moy, je vous conduiray au droict chemin,

les biens de la terre passent legerement, & les biens du Ciel sont eternels,

qui mal fera mal trouvera, celuy qui fera bien homme ou femme croyant en Dieu, entrera dans le Paradis, où il sera enrichy de toute sorte de biens sans compte.

Pourquoy me conviez vous de me precipiter dedans le feu d’Enfer, puisque je vous exhorte à vostre salut ?

vous me conviez d’estre impie

& de croire que Dieu a des compagnons, & je sçay que cela n’est pas ; Je vous appelle vers le tout-Puissant misericordieux,

il n’y a point de doute que je n’adoreray pas vos Idoles, ils ne vous peuvent pas exaucer ny en ce monde ny en l’autre, nous serons tous un jour assemblez devant Dieu qui condamnera les infidelles au feu d’Enfer,

pensez cy-apres à ce que je vous presche, je suis resigné à la volonté de Dieu, il void tout ce que font ses creatures,

il les chastiera du mal qu’ils feront, & de leurs mauvais desseins. Il a envoyé sa punition sur la lignée de Pharaon,

ils ont merité d’estre precipitez dans le feu d’Enfer, où ils brûleront soir & matin ; On leur dira au jour du Jugement, ô gens de Pharaon, allez, entrez dedans le feu d’Enfer.

Les infidelles se querelleront dedans l’Enfer, les pauvres diront aux riches ; Nous vous avons suivis, pourrez vous aujourd’huy nous delivrer des flammes eternelles ?

ils respondront,, nous sommes tous damnez avec vous, Dieu est tres-juste Juge.

Les damnez diront aux ministres de l’Enfer ; Priez vostre Seigneur qu’il allege ces tourmens pour un jour,

ils respondront, n’avez-vous pas eu en terre les Prophetes & les Apostres de Dieu pour vous instruire ? ils diront, oüy, Priez donc Dieu vous-mesmes, les impies n’ayment que l’impieté,

je protegeray en terre mes Prophetes, & ceux qui observeront ma loy, & particulierement au jour du Jugement,

ce jour les impies n’auront point d’excuse qui leur soit utile, ma malediction tombera sur eux, &

seront tous damnez.

Nous avons enseigné à Moïse le chemin de salut, & avons fait les enfans d’Israël heritiers de ses instructions

pour instruire ceux qui les comprendront.

Persevere & patiente la promesse de Dieu est infaillible, demande pardon de tes pechez, & exalte la loüange de ton Seigneur soir & matin ;

Ceux qui disputent contre les commandemens de Dieu sont sans raison, & n’ont autre chose en leurs ames que l’orgueil & l’ignorance ; Demandez secours à Dieu, il entend tout & void tout,

la creation des Cieux & de la Terre est plus grande que la creation des hommes, mais la plus grande partie du monde ne le cognoit pas,

l’aveugle n’est pas semblable à celuy qui voit clair, celuy qui fait bien n’est pas semblable à celuy qui fait mal, ny l’obscurité n’est pas comme la lumiere, mais peu de gens y pensent ;

sans doute le jour du Jugement viendra, neantmoins la plus grande partie du peuple ne le veut pas croire :

Vostre Seigneur a dit, invoquez-moy, je vous exauceray, ceux qui s’esleveront contre ma loy iront en Enfer, & seront eternellement devoyez.

Dieu a creé la nuit pour vous reposer, & le jour pour travailler, il est liberal envers ses creatures, mais la plus grande partie du peuple ne l’en remercie pas,

Dieu est vostre Seigneur, Createur de toute chose, il n’y a point de Dieu que luy. Comme peuvent blasphemer les impies ?

ainsi blasphement ceux qui sont ingrats des graces de Dieu ;

Il vous a affermy la terre, il vous a couvert des Cieux, il vous a formé, il vous a enrichy, il est

vostre Dieu, vostre Seigneur, beny soit Dieu Seigneur de l’Univers,

c’est luy qui vous oste & qui vous donne la vie, il n’y a point de Dieu que luy, soiez luy obeissans, & observez sa loy, loüé soit Dieu Seigneur de l’Univers qui vous a creé de boüe.

Dis aux infidelles, il m’est deffendu d’adorer les Idoles que vous adorez, Dieu m’a enseigné son unité, j’ai receu commandement de n’adorer que le Seigneur de l’Univers,

il vous a creé de poussiere, de boüe, & de sang congelé ; il vous fait naistre petits enfans, il vous fait arriver à l’aage de discretion, à la virilité, & à la vieillesse, plusieurs meurent avant c’est aage, & tous arrivent au temps de leur destinée, peut-estre que vous cognoistrez son unité ;

c’est luy qui vous fait vivre & mourir, lors qu’il veut quelque chose il dit, sois, & elle est.

Ne voyez vous pas que ceux qui disputent contre ses commandemens s’éloignent de sa loy.

Ceux qui abjurent nos commandemens, & ce que nous avons ordonné à nos Prophetes de prescher aux hommes, cognoistront leurs erreurs

lors qu’ils se verront les chaisnes au col & les fers aux pieds ; ils seront traisnez

& bruslez dedans l’Enfer,

alors on leur dira, où sont ces Idoles que vous avez adorez sur la terre ?

ils respondront, ils se sont esloignés de nous, certainement ils sont sans pouvoir, ainsi Dieu devoye les infidelles à leur confusion.

On leur dira, ces peines vous arrivent, parce que vous avez esté superbes & insolens sans raison,

entrez dedans les portes de l’Enfer, c’est la demeure des superbes, vous y demeurerés

eternellement .

Patiente & persevere, la parole de Dieu est infaillible, je te feray voir une partie de ce que je promets aux hommes, je te feray mourir, & tu les verras tous assemblez pour estre jugez.

Certainement nous avons envoyé des Prophetes auparavant toy, nous t’avons parlé d’une partie de nos Apostres, & l’autre partie ne t’a pas esté manifestée ; les Prophetes, ny les Apostres ne peuvent rien prescher sans la permission de Dieu, il chastie les meschans quand il veut, il jugera les differents qui sont entr’eux & les Prophetes, & exterminera les infidelles.

Dieu a creé les animaux pour vostre usage, vous en mangez une partie, & l’autre vous sert de montures,

vous en tirez du profit, ils portent la charge, comme font aussi les navires pour l’advantage de vostre commerce,

Dieu vous manifeste ses graces, & quelles graces ! les mespriserez-vous ?

Les infidelles ne considerent-ils pas la fin de ceux qui les ont precedez qui étoient plus puissans & plus riches qu’eux ? leurs tresors ne les ont pas sauvez,

ils se sont moquez des Prophetes & des Apostres qui les ont preschez, & à la fin ils ont ressenty les peines qu’ils avoient mesprisées.

Lors qu’ils ressentiront les tourmens de l’Enfer, ils diront, nous croyons en un seul Dieu, & renonçons aux Idoles,

cette profession de foy leur sera inutile dedans l’Enfer, ils encourront la rigueur de la loy de Dieu, qui a esté observée contre ceux qui les ont precedés, & tous les infidelles seront damnez.

Arrivabene, 1547Contexte

In nome di Dio misericordioso, e Pio. CAPITOLO XXII.

▼

Note [édition originale] : Giura per lo Alcorano che egli gli sia mandato da Dio.

E PER L’ALCORANO composto da Dio sublime e sapiente,, io dico che egli mi ha divinamente mandato questo libro,

ilquale rimette i peccati, riceve i penitenti,, rimunera chi fa bene, e oltra il quale non è altro Dio,

Gli incredoli sol disputano de commandamenti divini, del fatto de quali non ti curare.

Ciascuna gente s’oppose a Nuntii, e io ne feci vendetta.

Ma quei che sollevano il Trono di Dio, l’invocano, e pregano che gli perdoni loro dicendo. Tu Dio da perdono a chi lo chiede, e il Paradiso a tuoi seguaci,

ilquale hai loro promesso.

A tali il di del giudicio darai misericordia.

Invocatelo adunque humilmente, lasciando quei che voi adorate in suo luogo,

Vegghino i potenti,

e che non credono come Dio fe vendetta di coloro che non gli credettero,

e disse Pharaone Carone, & Aran,

Pharaon disse, Lasciate ch’io occida Mose, e chiami poi il suo Dio, il quale temo che non guasti la mia terra,

al qual Mose rispose. Io mi raccomando à Dio vero, e fedele,

& all’hora levato un huomo buono cosi disse a Pharaone, perche volete voi uccidere costui, dimostrando egli havere la legge di Dio, e quello esser suo Signore? perche se è buo

no, sarebbe impietà, se ancho cattivo, hara da Dio castigo, e li suoi mendaci verranno sopra lui, e dispersi dopo le sue genti,

▶

Note [édition originale] : Consiglio d’un Egittio, come di Gamaliele nei atti degli Apostoli.

il simigliante avenne per Noe.

Però emendatevi,

perche il di del giudicio,

non harrete chi vi possa difendere,

Chi è messo da Dio in errore, non è cosi tosto cavato, perche Dio indurisce i cuori à prosuntuosi, & incredoli,

▼

Note [édition originale] : Favola di Pharaone che voglia li sia fabricato un edificio per lo quale possa salire al Cielo.

Pharaone una volta parlò ad Hem cosi. Fammi una fabrica, per la quale possa ascendere al Cielo,

accioche à questo mondo, io possa veder lo Dio di Mose. Cosi facemmo errar Pharaone,

Ma quello huomo da bene, e credente disse. Se voi mi seguiterete, io vi insegnero una retta via.

La vita di questo mondo non è niente, e nell’altro secolo si sta perpetuamente.

Chi farà bene, o donna, o huomo riceverà merito.

O huomini, se vi chiamo alla salute, perche m’incontrate col fuoco?

Perche vi persuadete ch’io non creda in Dio?

Imitatemi piu tosto, s’io vi chiamo alla vostra salute.

Io vi accommando a Dio ilqual vede il tutto.

Tu espettando il veracissimo termine non restare glorificando Dio sera, e mattina di pregarlo per le tue colpe.

Accommandati a Dio

del quale, e il

Cielo,

Correction de : Clelo,

e la terra, come che pochi lo credino.

Il cieco, e il veggente non sono uguali.

Pochi credono che quella hora sia per venire,

Dio che giudichera il di del giudicio,

è Signor vostro.

●

Note [Coran 12-21, MB] :
Dans le texte latin, on lit « noster » et non pas « uester ». Il est cependant impossible de déterminer si la leçon « uostro » au lieu de « nostro » dépend d’un choix délibéré du traducteur italien ou d’une faute d’impression.

Perche adunque non credete in lui?

Egli fe la terra per coperchio, mettendo il Cielo, è dandovi di quella il vivere. Egli è signor del Mondo, e di voi,

del quale sola la legge è gloriosa come che molti nol credino. Invocatelo adunque con puro cuore.

Io ho in precetto di non invocar altri che lui, e credere in lui,

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Note [édition originale] : Lo huomo.

che vi fe di terra da prima, & dopo di sperma,

egli induce la vita, e la morte, e dicendo facciasi, et e fatto.

Coloro adunque che contradicono a nostri Nuntii,

perche non si convertono si vorrebber convertire

quando saranno in catena

menati al fuoco,

e che mi udiranno quando io addomandero. Dove sono coloro che voi adoravate?

Diranno, essi si son partiti, havendoci messo ne gli errori. Hora conosciamo haver adorato cose frivole. Cosi Dio faccendo errar gli incredoli dirà voi che fuste incredoli,

entrate nel fuoco, ove starete in eterno.

Tu sta patiente perche il termine di Dio è verace.

Di tutti i Propheti mandati innanzi a te, alcuni son nominati alcuni no, la cui verita Dio nella hora ordinata determinera.

Dio creo le bestie

a commodo de gli incredoli,

perche voi mangiate di queste, e quelle adoperate a vostri bisogni,

perche dunque non li credete?

perche non ricercate il fine de gli antecessori?

essi si maravigliavano de miracoli de nostri Nuntii, dopo se ne ridevano,

ma apparendo la nostra vendetta

dicevano, che non giovò mai nulla col creder loro.

Noi crediamo in un solo Dio,

e sempre fu costume di Dio, disperder gli incredoli.

Bibliander, 1550Contexte

AZOARA L.

In n. etc.

Per hunc Alchoran a Deo sublimi sapienteque compositum, ipse mihi diuinitus missus est a Deo ipso,

▶

Note [édition originale] : Per Alcoran iurat, quod ei sit exhibitus a Deo.

qui peccata dimittit, poenitentes recipit, benefacientes optime remunerat, largus et immensus, praeter quem non est Deus.

Increduli uero tantum in diuina praecepta disputant : de quorum factis, seu dictis, nullatenus solliciteris.

Quaeque gentium, contradicentium scilicet Noë pluribusque, post eum cogitauit disputando cum suo propheta uerum tollere. Ego uero uindictam de singulis sumpsi, quae qualis esset, perpende.

Super incredulos enim firmatum est Dei uerbum, quoniam ipsi perpetuum ignem inibunt.

Subleuantes uero Dei thronum, et circumstantes, in Deum credunt, et inuocando gratiam obsecrant, ut ipse bonis ueniam faciat, dicentes : Tu Deus incompraehensibilis et sapiens, omnia tua pietate sapientiaque complectens, poenitentibus indulge ueniam, tuique sequaces ab igne repellens,

paradisum tribue : quam sibi, suisque filiis, et mulieribus ac posteris, bonis scilicet pollicitus es.

Talibus enim iudicii die misericordiam praebebis, gaudiumque perpetuum.

Increduli uero tunc dicturi Deum fuisse callidiorem, quando uocati ad fidem non crediderunt,

inquient : O Deus, nobis iam bis mortuis, et bis uiuis, te faciente, culpasque nostras nunc cognoscentibus, uiam para reditus.

▶

Note [édition originale] : Duas mortes aliquoties dicit, ut Apoca. Ioannis.

¶ Nonne uos audito solum Deum risistis, audito participes credidistis ? Hodie quidem Dei omne iudicium est solius,

qui uobis praecepta tradidit, bonum de coelis posuit : hoc tamen nemo nisi conuersus ad Deum credidit.

Deum itaque regem throno sublimem,

et gradatim sublimatorem,

licet nolentibus incredulis,

et dantem cui uult spiritum castigaminis, atque dogmatis illius diei, qua solus Deus

imperans,

omnibus suum meritum iuste daturus, omnium secretorum inspector

et promptus dinumerator, uerum dabit iudicium caeteris omnibus,

nec per amicum, nec per oratorem quicquam de suis factis siue cogitationibus auscultantem habentibus : quippe corda faucibus inhaerebunt.

Illum inquam omnia uidentem et audientem,

corde puro iugiter inuocate. Illi uero quos adoratis Dei loco, nihil mandare poterunt.

¶ Euntes per terras uideant, qualiter Deus uindex grauissimus potentiores et clariores aedificatores suis pro culpis sumptos,

quoniam prophetis suis docentibus diuinas uirtutes contradixerant, nullum Deum alium habere uindicem potentes pessundedit,

uelut Pharaonem, et Haaran, et Karaon dicentes,

▼

Note [édition originale] : Moyses et Pharao.

Moysen de nostris praeceptis disserentem,

mendacem et magum existere,

et praecipientes ut filii credentium illi nequaquam meliores interficerentur : cum ille tantum erroris artifex esset.

Dixit autem Pharao : Sinite me Moysen interficere, † et

▶

Note [édition originale] : † Et pro uel.

Deum suum, quem terram meam uastaturum timeo, precetur et inuocet.

Cui Moyses respondit : Deo domino mei, cunctorumque uestri, uelut et omnium praesumptuosorum et infidelium, me commendo.

Interim uir bonus de gente Pharaonis, legem in corde secreto custodiens, accedens sic affatus est : Hominem diuinis cum uirtutibus uenientem et confitentem Deum esse suum dominum, cur interficies ? Si mendax est, sua sibi respondebunt mendacia : Si uerax, suorum dictorum meritum accipiet, Deus enim neminem mendacem et praesumptuosum in uiam rectam dirigit.

▶

Note [édition originale] : Consilium cuiusdam Aegyptii, quale Gamalielis in Actis Apost.

Sed licet in terra uestrum sit iudicium et sublimitas : quis nos de diuina uindicta superueniente proteget ? Cui Pharaon inquit : Nec ego uos, praeter quod uideo doceo, nec in uiam nisi rectam mitto.

Respondit et ille : O homines, malum diei grauis, et dedecus futurum uobis sicut contigit primis cohortibus, timeo.

¶ Ita namque contigit genti Noë, et Hath, atque Themuth, suisque posteris.

Die congregationis et edicti,

qua perdemini, non habebitis de Deo uindicem, seu protectorem. A Deo deductus in errorem, nunquam dirigetur.

▼

Note [édition originale] : Ioseph.

Post Ioseph diuinitus missum uobis, cui etiam nunquam credidistis, nullus postea uobis etiam testibus inde missus. Ita semper Deus praesumptuosos et contradicentes errare faciet, suaque corda sigillat et obdurat :

apud quem omnes ratiocinantes in diuina praecepta sine peritia sibi tradita, summam difficultatem et odium inuenient.

Pharaon uero sic Hemem allocutus est : Aedificium ad

coelestium

portarum

attactum mihi construe,

ut sic Deum Moysis, quem falsum aestimo, perspiciam. Ita Pharaonem aberrare, sibique suum malum placere, cuius artes sibi sunt damnosae, fecimus.

▶

Note [édition originale] : Pharao postulat construi aedificium, per quod coelum scandat. Non semel absurdam fabulam hanc ponit.

Vir autem ille bonus et credens, ait : Si me secuti fueritis, rectam uiam me doctore procedetis.

Huius mundi uita nihil est : aliud uero saeculum est mansio perpetua,

ubi peccator omnis meritum consimile possidebit. Benefaciens autem omnis uir seu mulier, paradisum ingrediens, bonum sumet innumerum.

¶ O homines, me uos ad salutem uocante, cur ignem incurritis ?

Quare me non in Deum credere, sed cum illo participem ponere, cuius est ipse nescius, persuadetis ?

Me potius imitemini, uocantem uos ad Deum ueniae datorem, ante quem uelut ante Deum suum die communis reditus uenient, nec hic nec saeculo futuro cuiquam profecturi.

Ego quidem Deo uobis dicta mea commemoraturo me commendo, qui omnia uidet et sapit.

Illum igitur a malo, quod timuit, proteximus, inferentes periculum hominibus Pharaonis,

qui nunc mane uespereque foco laesi, in grauiori malo post horam resurrectionis statuentur.

Quando pauperes in elatos potentia

diuitiisque

▼

Note [édition originale] : Exprobratio inferiorum ad praesides qui seduxerunt.

sic ratiocinabuntur : Cum semper nos uestra secta processimus, nunc uel ignem demite, uel minuite.

Illi uero respondebunt : En omnes insumus. Iam Deus inter homines diiudicauit.

Omnes autem in igne positi, una uoce postulabunt ignis ministratores, ut sua prece Deus solum illos una die quiescere permittat.

Quibus quaerentibus, Nonne uobis Dei nuncius aduenit ? Respondebunt, Ita. Vos igitur inuocetis, atque precemini Deum. Hoc enim nil nisi damnum nostrum est atque dedecus.

Ita quidem nuncios nostros suosque fautores in hac uita uindicamus de malis,

quibus in die futura nulla proficiet excusatio, quin repulsam domumque pessimam ineant.

Librum quidem Moysi traditum, filiis Israël haereditatem,

scientibus uiam rectam atque memoriam tribuimus.

Tu quidem terminum Dei ueracissimum expectans, ipsum mane uespereque glorificans et inuocans, pro tuis culpis deprecari non desine.

▼

Note [édition originale] : Prophanae disputationes de diuinis arguunt mentem impiam.

Insipienter uero disputantium de diuinis praeceptis, cordibus nil nisi malum inhaeret. Tu uero cuncta scienti uidentique Deo te commenda :

cuius coelorum terraeque machina cunctis hominum operibus praecellit. Licet hoc plures minime perpendant.

Sed caecus et uidens, et peccator ac benefaciens, nullatenus coaequantur.

Pauci namque credunt, horam illam falsitatis expertem fore uenturam.

Deus quidem pollicens se responsurum inuocantibus eum, et daturum gehennam dedignantibus,

hic diem motui, lucique, noctem quieti disponens commode gentibus omnibus,

dominus noster est, omnia creans, praeter quem non est alius Deus. In illum igitur quare non creditis ?

Ille uobis terram immobilem, coelumque tectum posuit, uosque pulchrae similitudinis efficiens, uictum saporiferum tribuit. Vestri namque mundique totius est dominus,

uiuus et uerus, praeter quem non est alius Deus. Cuius solius glorificandi lex est gloriosa : quod tamen non credunt nostris praeceptis resistentes. Ipsum igitur corde puro iugiter inuocate.

Mihi quidem hoc diuinitus lege data praeceptum est, nullatenus illos, quos Dei loco uos adoratis, inuocare : Sed in Deum totius mundi dominum credere,

▼

Note [édition originale] : Homo.

qui primo uos e terra plasmauit, deinceps e spermate per sanguinei coaguli successionem puerum educens, senem iuuentute mediante perficit.

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Note [édition originale] : Fatum.

Quidam tamen hora scita prius ueniente, prius pereunt. Illam enim euitare sequendo, uel praeeundo, nemo poterit.

Ille rursus et mortem inducit : quo dicente Fiat, factum est.

Qui praeceptis per nostros nuncios latis, libroque nostro contradicendo uel disputando resistunt,

quare se non conuertunt ? Vellent quidem conuerti,

cum illi onerati colla cathenis longis,

trahentibus illos ad ignem, illic perpetuo mansuros,

me sic quaerentem audient : Ubi sunt participes a uobis positi ?

Sed inquient : Illi nobis erroribus illatis discesserunt. Nuncque cognoscimus, nos adorasse res friuolas et inutiles. Ita Deus incredulos aberrare faciens, inquiet :

Vos rebus mundanis superbia praesumptioneque potiti, meritum consimile suscepturi,

portas intrate gehennae, perpetuam ibi mansionem habituri.

Tu uero, quoniam terminus Dei uerax est, indura, et uel partem nunciatorum illis tibi patefaciam, uel te mori, et illos redire faciam.

Omnium prophetarum ante te missorum, quorum nullus quicquam nisi diuinum praeceptum attulit, quosdam nominauimus, quosdam autem non. Quorum ueritatem hora ueniente Deus discutiet.

▶

Note [édition originale] : Prophetae partim nominati etc.

Ad incredulorum detrimentum

Deus humano commodo bestias creauit. Has enim comeditis, illas equitando,

tum sarcinas uestras ad naues seu quouis defertis, tum legationes uestras cordisque uoluntates cito perficitis.

In ipsum itaque docentem

uos, quare non creditis ?

¶ Quare non perscrutantur per terras fines suorum antecessorum, potentiorum illis : quorum adhuc indicia terra retinet ? Hoc tamen ab illis minime semouet opus prauum atque peruersum,

nostris nunciis miracula ferentibus uisis, suae congaudebant sapientiae : postea tamen obstinaciter deridebant.

Sed nostra uindicta demum apparente dicebant, cum suum credere nil profuit :

Nos in Deum unum et solum credimus, nequaquam in participes positos.

Mos Dei semper fuit, in incredulitate perseuerantes perdere.

▶

Note [édition originale] : In eo quod iudicas alterum, teipsum condemnas.

Al-Ǧalālayn, 1465-6Contexte

سورة غافر

«حَم» الله أعلم بمراده به.

«تنزيل الكتاب» القرآن مبتدأ «من الله» خبره «العزيز» في ملكه «العليم» بخلقه.

«غافر الذنب» للمؤمنين «وقابل التوب» لهم مصدر «شديد العقاب» للكافرين أي مشدده «ذي الطول» الإنعام الواسع، وهو موصوف على الدوام بكل هذه الصفات، فإضافة المشتق منها للتعريف كالأخيرة «لا إله إلا هو إليه المصير» المرجع.

«ما يجادل في آيات الله» القرآن «إلا الذين كفروا» من أهل مكة «فلا يغررك تقلبهم في البلاد» للمعاش سالمين فإن عاقبتهم النار.

«كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب» كعاد وثمود وغيرهما «من بعدهم وهمّت كل أمة برسولهم ليأخذوه» يقتلوه «وجادلوا بالباطل ليدحضوا» يزيلوا «به الحق فأخذتهم» بالعقاب «فكيف كان عقاب» لهم، أي هو واقع موقعه.

(وكذلك حقت كلمة ربك) أي "" لأملأن جهنم "" الآية (على الذين كفروا أنهم أصحاب النار) بدل من كلمة.

«الذين يحملون العرش» مبتدأ «ومن حوله» عطف عليه «يسبحون» خبره «بحمد ربهم» ملابسين للحمد، أي يقولون: سبحان الله وبحمده «ويؤمنون به» تعالى ببصائرهم أي يصدقون بوحدانيته «ويستغفرون للذين آمنوا» يقولون «ربنا وسعت كل شيءٍ رحمة وعلما» أي وسعت رحمتك كلَّ شيء وعلمك كل شيء «فاغفر للذين تابوا» من الشرك «واتبعوا سبيلك» دين الإسلام «وقهم عذاب الجحيم» النار.

«ربنا وأدخلهم جنات عدن» إقامة «التي وعدتهم ومن صلح» عطف على هم في وأدخلهم أو في وعدتهم «من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم» في صنعه.

«وقهم السيئات» أي عذابها «ومن تق السيئات يومئذ» يوم القيامة «فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم».

«إن الذين كفروا ينادوْن» من قبل الملائكة وهم يمقتون أنفسهم عند دخولهم النار «لمقت الله» إياكم «أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعوْن» في الدنيا «إلى الإيمان فتكفرون».

«قالوا ربنا أمتَّنا اثنتين» إماتتين «وأحييتنا اثنتين» إحياءتين لأنهم نطفٌ أموات فأحيوا ثم أميتوا ثم أحيوا للبعث «فاعترفنا بذنوبنا» بكفرنا بالبعث «فهل إلى خروج» من النار والرجوع إلى الدنيا لنطيع ربنا «من سبيل» طريق وجوابهم: لا.

«ذلكم» أي العذاب أنتم فيه «بأنه» أي بسبب أنه في الدنيا «إذا دعي الله وحده كفرتم» بتوحيده «وإن يُشرَك به» يجعل له شريك «تؤمنوا» تصدقوا بالإشراك «فالحكم» في تعذيبكم «لله العليِّ» على خلقه «الكبير» العظيم.

«هو الذي يريكم آياته» دلائل توحيده «وينزل لكم من السماء رزقا» بالمطر «وما يتذكر» يتعظ «إلا من ينيب» يرجع عن الشرك.

«فادعوا الله» اعبدوه «مخلصين له الدين» من الشرك «ولو كره الكافرون» إخلاصكم منه.

«رفيع الدرجات» أي الله عظيم الصفات، أو رافع درجات المؤمنين في الجنة «ذو العرش» خالقه «يلقي الروح» الوحي «من أمره» أي قوله «على من يشاء من عباده لينذر» يخوَّف الملقى عليه الناس «يوم التلاق» بحذف الياء وإثباتها يوم القيامة لتلاقي أهل السماء والأرض، والعابد والمعبود، والظالم والمظلوم فيه.

«يوم هم بارزون» خارجون من قبورهم «لا يخفى على الله منهم شيءٌ لمن الملك اليوم» بقوله تعالى، ويجيب نفسه «لله الواحد القهار» أي لخلقه.

«اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب» يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.

(وأنذرهم يوم الآزفة) يوم القيامة من أزف الرحيل: قرب (إذ القلوب) ترتفع خوفا (لدى) عند (الحناجر كاظمين) ممتلئين غما حال من القلوب عوملت بالجمع بالياء والنون معاملة أصحابها (ما للظالمين من حميم) محب (ولا شفيع يطاع) لا مفهوم للوصف إذ لا شفيع لهم أصلا "" فما لنا من شافعين "" أوله مفهوم بناء على زعمهم أن لهم شفعاء، أي لو شفعوا فرضا لم يقبلوا.

«يعلم أي الله «خائنة الأعين» بمارقتها النظر إلى محرَّم «وما تخفي الصدور» القلوب.

«والله يقضي بالحق والذين يدعون» يعبدون، أي كفار مكة بالياء والتاء «من دونه» وهم الأصنام «لا يقضون بشيءٍ» فكيف يكونون شركاء لله «إن الله هو السميع» لأقوالهم «البصير» بأفعالهم.

«أوَ لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم» وفي قراءة: منكم «قوة وآثارا في الأرض» من مصانع وقصور «فأخذهم الله» أهلكهم «بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق» عذابه.

«ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات» بالمعجزات الظاهرات «فكفروا فأخذهم الله إنه قويٌ شديد العقاب».

«ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين» برهان بيَّن ظاهر.

«إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا» هو «ساحرٌ كذاب».

«فلما جاءهم بالحق» بالصدق «من عندنا «قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا» استبقوا «نساءهم وما كيْد الكافرين إلا في ضلال» هلاك.

«وقال فرعون ذروني أقتل موسى» لأنهم كانوا يكفونه عن قتله «وليدع ربه» ليمنعه مني «إني أخاف أن يبدل دينكم» من عبادتكم إياي فتتبعوه «وأن يُظهر في الأرض الفساد» من قتل وغيره، وفي قراءة: أو، وفي أخرى بفتح الياء والهاء وضم الدال.

«وقال موسى» لقومه وقد سمع ذلك إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب».

«وقال رجل مؤمن من آل فرعون» قيل: هو ابن عمه «يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن» أي لأن «يقول ربيَ الله وقد جاءَكم بالبينات» بالمعجزات الظاهرات «من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه» أي ضرر كذبه «وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم» به من العذاب عاجلا «إن الله لا يهدي من هو مسرف» مشرك «كذاب» مفتر.

«يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين» غالبين حال «في الأرض» أرض مصر «فمن ينصرنا من بأس الله» عذابه إن قتلتم أولياءه «إن جاءنا» أي لا ناصر لنا «قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى» أي ما أشير عليكم إلا بما أشير به على نفسي وهو قتل موسى «وما أهديكم إلا سبيل الرشاد» طريق الصواب.

«وقال الذي آمن يا قوم إنِّي أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب» أي يوم حزب بعد حزب.

«مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم» مثل بدل من مثل قبله، أي مثل جزاء عادة من كفر قبلكم من تعذيبهم في الدنيا «وما الله يريد ظلما لعباد».

«ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد» بحذف الياء وإثباتها، أي يوم القيامة يكثر فيه نداء أصحاب الجنة أصحاب النار وبالعكس، والنداء بالسعادة لأهلها وبالشقاوة لأهلها وغير ذلك.

«يوم تولون مدبرين» عن موقف الحساب إلى النار «ما لكم من الله» أي من عذابه «من عاصم» مانع «ومن يضلل الله فما له من هادِ».

«ولقد جاءكم يوسف من قبل» أي قبل موسى وهو يوسف بن يعقوب في قول، عمَّر إلى زمن موسى، أو يوسف بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب في قول «بالبينات» بالمعجزات الظاهرات «فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم» من غير برهان «لن يبعث الله من بعده رسولا» أي فلن تزالوا كافرين بيوسف وغيره «كذلك» أي مثل إضلالكم «يضل الله من هو مسرف» مشرك «مرتاب» شاك فيما شهدت به البينات.

«الذين يجادلون في آيات الله» معجزاته مبتدأ «بغير سلطان» برهان «أتاهم كَبُر» جدالهم خبر المبتدأ «مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك» مثل إضلالهم «يطبع» يختم «الله» بالضلال «على كل قلب متكبَّرِ جبار» بتنوين قلب ودونه، ومتى تكبَّر القلب، تكبَّر صاحبه وبالعكس، وكل على القراءتين لعموم الضلال جميع القلب لا لعموم القلب.

«وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا» بناءً عاليا «لعلي أبلغ الأسباب».

«أسباب السماوات» طرقها الموصولة إليها «فأطلع» بالرفع عطفا على أبلغ وبالنصب جوابا لابنِ «إلى إله موسى وإني لأظنه» أي موسى «كاذبا» في أن له إلها غيري قال فرعون ذلك تمويها «وكذلك زيَّن لفرعون سوء عمله وصدَّ عن السبيل» طريق الهدي بفتح الصاد وضمها «وما كيد فرعون إلا في تباب» خسار.

«وقال الذي آمن يا قوم اتَّبعون» بإثبات الياء وحذفها «أهدكم سبيل الرشاد» تقدم.

«يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع» تمتع يزول «وإن الآخرة هي دار القرار».

«من عمل سيئة فلا يُجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة» بضم الياء وفتح الخاء وبالعكس «يرزقون فيها بغير حساب» رزقا واسعا بلا تبعة.

«ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار».

«تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز» الغالب على أمره «الغفار» لمن تاب.

«لا جرم» حقا «أنما تدعونني إليه» لأعبده «ليس له دعوة» أي استجابة دعوة «في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا» مرجعنا «إلى الله وأن المسرفين» الكافرين «هم أصحاب النار».

«فستذكرون» إذا عاينتم العذاب «ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد» قال ذلك لما توعدوه بمخالفة دينهم.

«فوقاه الله سيئات ما مكروا» به من القتل «وحاق» نزل «بآل فرعون» قومه معه «سوء العذاب» الغرق.

ثم (النار يعرضون عليها) يحرقون بها «غدوا وعشيا» صباحا ومساءً «ويوم تقوم الساعة» يقال «ادخلُوا» يا «آل فرعون» وفي قراءة: بفتح الهمزة وكسر الخاء أمر للملائكة «أشد العذاب» عذاب جهنم.

«و» اذكر «إذ يتحاجون» يتخاصم الكفار «في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا» جمع تابع «فهل أنتم مغنون» دافعون «عنا نصيبا» جزاءً «من النار».

«قال الذين استكبروا إنا كلَّ فيها إن الله قد حكم بين العباد» فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار.

«وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما» أي قدر يوم «من العذاب».

«قالوا» أي الخزنة تهكما «أوَ لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات» بالمعجزات الظاهرات «قالوا بلى» أي فكفروا بهم «قالوا فادعوا» أنتم فإنا لا نشفع للكافرين، قال تعالى: «وما دعاءُ الكافرين إلا في ضلال» انعدام.

«إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد» جمع شاهد، وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب.

«يوم لا ينفع» بالياء والتاء «الظالمين معذرتهم» عذرهم لو اعتذروا «ولهم اللعنة» أي البعد من الرحمة «ولهم سوءُ الدار» الآخرة، أي شدة عذابها.

«ولقد آتينا موسى الهدى» التوراة والمعجزات «وأورثنا بني إسرائيل» من بعد موسى «الكتاب» التوراة.

«هدىّ» هاديا «وذكرى لأولي الألباب» تذكرة لأصحاب العقول.

«فاصبر» يا محمد «إن وعد الله» بنصر أوليائه «حق» وأنت ومن تبعك منهم «واستغفر لذنبك» ليستن بك «وسبِّح» صل متلبساً «بحمد ربك بالعشي» وهو من بعد الزوال «والإبكار» الصلوات الخمس.

«إن الذين يجادلون في آيات الله» القرآن «بغير سلطان» برهان «أتاهم إن» ما «في صدورهم إلا كبْر» تكبّر وطمع أن يعلوا عليك «ما هم ببالغيه فاستعذ» من شرِّهم «بالله إنه هو السميع» لأقوالهم «البصير» بأحوالهم، ونزل في منكري البعث.

«لخلق السماوات والأرض» ابتداءً «أكبر من خلق الناس» مرة ثانية، وهي الإعادة «ولكن أكثر الناس» أي كفار مكة «لا يعلمون» ذلك فهم كالأعمى، ومن يعلمه كالبصير.

«وما يستوي الأعمى والبصير و» لا «الذين آمنوا وعملوا الصالحات» وهو المحسن «ولا المسيء» فيه زيادة لا «قليلا ما يتذكرون» يتعظون بالياء والتاء، أي تذكرهم قليل جدا.

«إن الساعة لآتية لا ريب» شك «فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون» بها.

«وقال ربكم ادعوني أستجب لكم» أي اعبدوني أثبكم بقرينة ما بعده «إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون» بفتح الياء وضم الخاء وبالعكس «جهنم داخرين» صاغرين.

«الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا» إسناد الإبصار إليه مجازيّ لأنه يبصر فيه «إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون» الله فلا يؤمنون.

«ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هوَ فأنّى تؤفكون» فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام البرهان.

«كذلك يؤفك» أي مثل إفك هؤلاء إفك «الذين كانوا بآيات الله» معجزاته «يجحدون».

«الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناءً» سقفا «وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين».

«هو الحي لا إله إلا هو فادعوه» اعبدوه «مخلصين له الدين» من الشرك «الحمد لله رب العالمين».

«قل إني نُهيت أن أعبد الذين تدعون» تعبدون «من دون الله لما جاءني البينات» دلائل التوحيد «من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين».

«هو الذي خلقكم من تراب» بخلق أبيكم آدم منه «ثم من نطفة» منيّ «ثم من علقة» دم غليظ «ثم يخرجكم طفلا» بمعنى أطفالا «ثم» يبقيكم «لتبلغوا أشدكم» تكامل قوتكم من الثلاثين سنة إلى الأربعين «ثم لتكونوا شيوخا» بضم الشين وكسرها «ومنكم من يتوفى من قبل» أي قبل الأشد والشيخوخة، فعل ذلك بكم لتعيشوا «ولتبلغوا أجلا مسمى» وقتا محدودا «ولعلكم تعقلون» دلائل التوحيد فتؤمنون.

«هو الذي يحيى ويُميت فإذا قضى أمرا» أراد إيجاد شيء «فإنما يقول له كن فيكون» بضم النون وفتحها بتقدير أن، أي يوجد عقب الإرادة التي هي معنى القول المذكور.

«ألم ترَ إلى الذين يجادلون في آيات الله» القرآن «أنَّى» كيف «يصرفون» عن الإيمان.

«الذين كذبوا بالكتاب» القرآن «وبما أرسلنا به رسلنا» من التوحيد والبعث وهم كفار مكة «فسوف يعلمون» عقوبة تكذيبهم.

«إذ الأغلال في أعناقهم» إذ بمعنى إذا «والسلاسل» عطف على الأغلال فتكون في الأعناق، أو مبتدأ خبره محذوف، أي في أرجلهم أو خبره «يسحبون» أي يجرون بها.

«في الحميم» أي جهنم «ثم في النار يسجرون» يوقدون.

«ثم قيل لهم» تبكيا «أين ما كنتم تشركون».

«من دون الله» معه وهي الأصنام «قالوا ضلوا» غابوا «عنا» فلا نراهم «بل لم نكن تدعوا من قبل شيئا» أنكروا عبادتهم إياها ثم أحضرت قال تعالى: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) أي وقودها «كذلك» أي مثل إضلال هؤلاء المكذبين «يضل الله الكافرين».

ويقال لهم أيضا «ذلكم» العذاب «بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق» من الإشراك وإنكار البعث «وبما كنتم تمرحون» تتوسعون في الفرح.

«ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى» مأوى «المتكبرين».

«فاصبر إن وعد الله» بعذابهم «حق فإما نرينَّك» فيه إن الشرطية مدغمة وما زائدة تؤكد معنى الشرط أول الفعل والنون تؤكد آخره «بعض الذي نعدهم» به من العذاب في حياتك وجواب الشرط محذوف، أي فذاك «أو نتوفينك» أي قبل تعذيبهم «فإلينا يرجعون» فنعذبهم أشد العذاب فالجواب المذكور للمعطوف فقط.

«ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك» روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي: أربعة آلاف نبي من بني إسرائيل، وأربعة آلاف من سائر الناس «وما كان لرسولِ» منهم «أن يأتي بآية إلا بإذن الله» لأنهم عبيد مربوبون «فإذا جاء أمر الله» بنزول العذاب على الكفار «قضي» بين الرسل ومكذبيها «بالحق وخسر هنالك المبطلون» أي ظهر القضاء والخسران للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك.

«الله الذي جعل لكم الأنعام» قيل: الإبل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم «لتركبوا منها ومنها تأكلون».

«ولكم فيها منافع» من الدر والنسل والوبر والصوف «ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم» هي حمل الأثقال إلى البلاد «وعليها» في البر «وعلى الفلك» السفن في البحر «تحملون».

«ويريكم آياته فأيَّ آيات الله» أي الدالة على وحدانيته «تنكرون» استفهام توبيخ، وتذكير أي أشهر من تأنيثه.

«أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوَّةً وأثارا في الأرض» من مصانع وقصور «فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون».

«فلما جاءتهم رسلهم بالبينات» المعجزات الظاهرات «فرحوا» أي الكفار «بما عندهم» أي الرسل «من العلم» فرح استهزاء وضحك منكرين له «وحاق» نزل «بهم ما كانوا به يستهزءُون» أي العذاب.

«فلما رأوْا بأسنا» أي شدة عذابنا «قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين».

«فلم يكُ ينفعهم إيمانهم لما رأوْا بأسنا سُنَّتَ الله» نصبه على المصدر بفعل مقدِّر من لفظه «التي قد خلت في عباده» في الأمم أن لا ينفعهم الإيمان وقت نزول العذاب «وخسر هنالك الكافرون» تبين خسرانهم لكل أحد وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك.