سورة البقرة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الم
2
ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
3
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
4
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِل إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن
قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
5
أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ
6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ
تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
7
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى
أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
8
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
9
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا
أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
10
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
11
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا
نَحْنُ مُصْلِحُونَ
12
أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ
13
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ
كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا
يَعْلَمُونَ
14
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا
إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
15
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ
يَعْمَهُونَ
16
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت
تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ
17
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ
مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا
يُبْصِرُونَ
18
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
19
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ
يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ
مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ
20
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم
مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ
بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
21
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
22
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً
وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
23
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا
بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ
صَادِقِينَ
24
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
25
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ
رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا
وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
26
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً
فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن
رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا
مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا
الْفَاسِقِينَ
27
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
28
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
29
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى
إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
30
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ
خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا
تَعْلَمُونَ
31
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى
الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
32
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ
أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
33
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم
بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
34
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
35
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا
مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ
الظَّالِمِينَ
36
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا
فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ
مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
37
فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
38
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي
هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
39
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ
النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
40
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ
عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
41
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا
أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ
فَاتَّقُونِ
42
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
43
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ
الرَّاكِعِينَ
44
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ
تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
45
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ
إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
46
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ
إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
47
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ
عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
48
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا
يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
49
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ
الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُم
بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
50
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ
فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
51
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ
الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
52
ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ
53
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ
54
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ
أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا
أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ
التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
55
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ
جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
56
ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ
57
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ
وَالسَّلْوَى كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا
أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
58
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ
شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ
خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
59
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا
يَفْسُقُونَ
60
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ
الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ
مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ
مُفْسِدِينَ
61
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ
فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا
وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ
أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ
62
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى
وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ
أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
63
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا
مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
64
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ
65
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
66
فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا
وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
67
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن
تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ
أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
68
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ
يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا
مَا تُؤْمَرُونَ
69
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ
إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ
النَّاظِرِينَ
70
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ
تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
71
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ
الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ
جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ
72
وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ
مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
73
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى
وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
74
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ
أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا
يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
75
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ
يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ
76
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا
بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
77
أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا
يُعْلِنُونَ
78
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ
وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
79
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ
يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ
لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ
80
وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ
أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ
عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
81
بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ
أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
82
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ
الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
83
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا
اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ
تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ
84
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا
تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ
85
ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ
فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ
ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ
يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
86
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ
فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
87
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ
بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ
الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ
اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
88
وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ
فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ
89
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا
مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا
جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ
90
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ
اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ
91
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ
بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا
لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ
92
وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ
الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
93
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا
مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي
قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن
كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
94
قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً
مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
95
وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ
عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
96
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ
أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ
مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
97
قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى
قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى
لِلْمُؤْمِنِينَ
98
مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ
وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ
99
وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا
إِلَّا الْفَاسِقُونَ
100
أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
101
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا
مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ
ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
102
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ
السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا
يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا
هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا
يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ
103
وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ
اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
104
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا
انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
105
مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا
الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
106
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ
مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
107
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
108
أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن
قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
109
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن
بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
110
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا
لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ
111
وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ
نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
112
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ
أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
113
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ
النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ
قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
114
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ
فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا
إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ
عَظِيمٌ
115
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ
وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
116
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
117
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا
يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
118
وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ
تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ
تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
119
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ
عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
120
وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ
مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم
بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا
نَصِيرٍ
121
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ
أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
122
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ
عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
123
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا
يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
124
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ
عَهْدِي الظَّالِمِينَ
125
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ
السُّجُودِ
126
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا
وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ
النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
127
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
128
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً
مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ
129
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ
آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
130
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ
وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ
الصَّالِحِينَ
131
إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ
الْعَالَمِينَ
132
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ
اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
133
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ
لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ
مُسْلِمُونَ
134
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا
كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
135
وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ
إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
136
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ
إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا
أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ
بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
137
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن
تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ
138
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ
لَهُ عَابِدُونَ
139
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ
وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ
140
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ
اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
141
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا
كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
142
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن
قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي
مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
143
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ
عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ
الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ
عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا
كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
144
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ
قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا
كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
يَعْمَلُونَ
145
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا
تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ
قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ
الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
146
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ
أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ
147
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
148
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ
149
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ
150
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ
لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ
وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
151
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ
آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا
لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
152
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ
153
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ
وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
154
وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ
أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ
155
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ
مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
156
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ
وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
157
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
158
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ
الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن
تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
159
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ
وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ
اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
160
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ
أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
161
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ
عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
162
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ
يُنظَرُونَ
163
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ
الرَّحِيمُ
164
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا
أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ
بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
165
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ
يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا
وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
166
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ
167
وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ
مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ
عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
168
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
169
إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا
عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
170
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ
نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا
يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
171
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا
يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
172
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا
رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
173
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ
الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا
عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
174
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا
النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ
175
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ
بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ
176
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ
الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
177
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي
الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي
الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا
عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
178
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي
الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى فَمَنْ
عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ
بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ
فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
179
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ
180
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ
خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى
الْمُتَّقِينَ
181
فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى
الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
182
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ
فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
183
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
184
أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى
سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ
طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ
لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
185
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ
وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ
فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
186
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ
يَرْشُدُونَ
187
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ
تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا
الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي
الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ
آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
188
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا
بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ
وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
189
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ
وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ
الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
190
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا
تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
191
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ
أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ
كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
192
فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
193
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ
لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
194
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ
فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
195
وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى
التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
196
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ
الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ
فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ
بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ
فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ
كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
197
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ
فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ
يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا
أُولِي الْأَلْبَابِ
198
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ
فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ
199
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
200
فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ
آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي
الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
201
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
202
أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ
الْحِسَابِ
203
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي
يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
204
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ
205
وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ
الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ
206
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ
فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ
207
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ
وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
208
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
209
فَإِن زَلَلْتُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ
فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
210
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ
الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ
الْأُمُورُ
211
سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ
وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ
212
زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ
مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ
يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
213
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ
مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن
بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن
يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
214
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم
مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ
وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ
اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
215
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ
فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
216
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن
تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ
لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
217
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ
فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ
الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ
اسْتَطَاعُوا وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ
حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
218
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
219
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ
كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ
مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
220
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ
إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ
الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ
221
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ
مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا
الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ
أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ
وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَذَكَّرُونَ
222
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا
النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ
وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
223
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
224
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا
وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
225
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن
يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
226
لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ
أَشْهُرٍ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
227
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
228
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ
يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي
ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
229
الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا
أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ
اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا
تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
230
فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ
زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن
ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ
231
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ
ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا
آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ
عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
232
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا
تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ
ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
233
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ
لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ
وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ
وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ
ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
234
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
235
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ
النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ
سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا
مَّعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
236
لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ
تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ
قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى
الْمُحْسِنِينَ
237
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ
فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ
يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
238
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا
لِلَّهِ قَانِتِينَ
239
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
240
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً
لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا
جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ
241
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى
الْمُتَّقِينَ
242
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ
243
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ
حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو
فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
244
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ
245
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ
لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
246
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ
مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا
قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن
دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا
قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
247
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ
طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ
بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ
عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ
مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
248
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ
التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى
وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ
249
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ
مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ
فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا
قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا
طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم
مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ
اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
250
وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ
عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ
251
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ
اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ
النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى
الْعَالَمِينَ
252
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ
لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
253
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن
كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ
الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ
اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا
اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
254
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن
قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
255
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ
سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي
يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ
الْعَظِيمُ
256
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ
الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
257
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ
النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
258
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ
آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ
قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ
مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا
يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
259
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى
عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ
مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ
يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ
يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى
الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ
أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
260
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى
قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ
أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ
مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ
261
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ
وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
262
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا
يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
263
قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا
أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
264
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم
بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ
فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
265
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ
اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ
فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
266
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ
وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ
وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ
فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ
تَتَفَكَّرُونَ
267
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا
كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ
مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
268
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ
وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
269
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
270
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ
اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
271
إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا
وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن
سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
272
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ
وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ
اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
273
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا
يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ
التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا
تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
274
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا
وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ
275
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ
الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا
الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن
جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
276
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا
يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
277
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا
الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
278
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ
مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
279
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا
تُظْلَمُونَ
280
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن
تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
281
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى
كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
282
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى
أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا
يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي
عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن
كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن
يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن
رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن
تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا
الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَن
تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ
وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً
حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا
وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِن
تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
283
وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ
مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ
أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن
يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
284
لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا
مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ
وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
285
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ
وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا
نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ
رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
286
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ
وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن
قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا
وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ
La vache (Al-Baqarah)
1
Alif, Lâm, Mim.
2
C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un
guide pour les pieux,
3
qui croient à l’invisible et accomplissent la Salât et dépensent
(dans l’obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué,
4
Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a
été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.
5
Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux
qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).
6
[Mais] certes les infidèles que tu les avertisses ou que tu ne les
avertisses pas, ils ne croient pas.
7
Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais
leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment.
8
Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et
au Jour dernier ! » tandis qu’en fait, ils n’y croient pas.
9
Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne
trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte.
10
Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie),
et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour
avoir menti.
11
Et quand on leur dit : « Ne semez pas la corruption sur la terre »,
ils disent : « Au contraire nous ne sommes que des réformateurs ! »
12
Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s’en
rendent pas compte.
13
Et quand on leur dit : « Croyez comme les gens ont cru », ils
disent : « Croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit ? » Certes, ce sont eux
les véritables faibles d’esprit, mais ils ne le savent pas.
14
Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : « Nous
croyons » mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent : « Nous
sommes avec vous ; en effet nous ne faisions que nous moquer (d’eux) ».
15
C’est Allah qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte
et prolongera sans fin leur égarement.
16
Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l’égarement. Eh
bien, leur négoce n’a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie.
17
Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu ; puis quand le
feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a
abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien.
18
Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur
égarement).
19
(On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les
nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs, se
mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et
craignant la mort ; et Allah encercle de tous côtés les infidèles.
20
L’éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu’il leur
donne de la lumière, ils avancent ; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent.
Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l’ouïe et la vue, car Allah a
pouvoir sur toute chose.
21
O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux
qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété.
22
C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour
toit ; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de
fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous
savez (tout cela).
23
Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre
Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins,
(les idoles) que vous adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques.
24
Si vous n’y parvenez pas et, à coup sûr, vous n’y parviendrez
jamais, parez-vous donc contre le feu qu’alimenteront les hommes et les pierres,
lequel est réservé aux infidèles.
25
Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu’ils
auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; chaque
fois qu’ils seront gratifiés d’un fruit des jardins ils diront : « C’est bien là
ce qui nous avait été servi auparavant ». Or c’est quelque chose de semblable
(seulement dans la forme) ; ils auront là des épouses pures, et là ils
demeureront éternellement.
26
Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n’importe
quoi : un moustique ou quoi que ce soit au-dessus ; quant aux croyants, ils savent
bien qu’il s’agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur ; quant aux
infidèles, ils se demandent « Qu’a voulu dire Allah par un tel exemple ? » Par
cela, nombreux sont ceux qu’Il égare et nombreux sont ceux qu’Il guide ; mais Il
n’égare par cela que les pervers,
27
qui rompent le pacte qu’ils avaient fermement conclu avec Allah,
coupent ce qu’Allah a ordonné d’unir, et sèment la corruption sur la terre.
Ceux-là sont les vrais perdants.
28
Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie,
quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera mourir ; puis Il vous fera revivre
et enfin c’est à Lui que vous retournerez.
29
C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis
Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est
Omniscient.
30
Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : « Je vais établir sur la
terre un vicaire « Khalifa ». Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le
désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te
glorifier ? » - Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ».
31
Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les
présenta aux Anges et dit : « Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes
véridiques ! » (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu’Adam).
32
- Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu
nous a appris. Certes c’est Toi l’Omniscient, le Sage ».
33
Il dit : « O Adam, informe-les de ces noms ; » Puis quand celui-ci
les eut informés de ces noms, Allah dit : « Ne vous ai-Je pas dit que Je connais
les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et
ce que vous cachez ? »
34
Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant
Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil
et fut parmi les infidèles.
35
Et Nous dîmes : « O Adam, habite le Paradis toi et ton épouse, et
nourrissez-vous-en de partout à votre guise ; mais n’approchez pas de l’arbre que
voici : sinon vous seriez du nombre des injustes ».
36
Peu de temps après, Satan les fit glisser de là et les fit sortir
du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes : « Descendez (du Paradis) ; ennemis les uns
des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour
un temps.
37
Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son
repentir car c’est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux.
38
- Nous dîmes : « Descendez d’ici, vous tous ! Toutes les fois que Je
vous enverrai un guide, ceux qui [le] suivront n’auront rien à craindre et ne
seront point affligés ».
39
Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de
mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront
éternellement.
40
O enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai
comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens.
Et c’est Moi que vous devez redouter.
41
Et croyez à ce que J’ai fait descendre, en confirmation de ce qui
était déjà avec vous ; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n’échangez
pas Mes révélations contre un vil prix. Et c’est Moi que vous devez
craindre.
42
Et ne mêlez pas le faux à la vérité. Ne cachez pas sciemment la
vérité.
43
Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous
avec ceux qui s’inclinent.
44
Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez
vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc
dépourvus de raison ?
45
Et cherchez secours dans l’endurance et la salât : certes, la
Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles,
46
qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur
résurrection) et retourner à Lui seul.
47
O Enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai
comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples (de
l’époque).
48
Et redoutez le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce soit à
une autre ; où l’on n’acceptera d’elle aucune intercession ; et où on ne recevra
d’elle aucune compensation. Et ils ne seront point secourus.
49
Et [rappelez-vous] lorsque Nous vous avons délivrés des gens de
Pharaon ; qui vous infligeaient le pire châtiment : en égorgeant vos fils et
épargnant vos femmes. C’était là une grande épreuve de la part de votre
Seigneur.
50
Et [rappelez-vous] lorsque Nous avons fendu la mer pour vous
donner passage !... Nous vous avons donc délivrés, et noyé les gens de Pharaon,
tandis que vous regardiez.
51
Et [rappelez-vous] lorsque Nous donnâmes rendez-vous à Moïse
pendant quarante nuits !... Puis en son absence vous avez pris le Veau pour idole
alors que vous étiez injustes (à l’égard de vous-mêmes en adorant autre
qu’Allah).
52
Mais en dépit de cela Nous vous pardonnâmes, afin que vous
reconnaissiez (Nos bienfaits à votre égard).
53
Et [rappelez-vous] lorsque Nous avons donné à Moïse le Livre et
le Discernement afin que vous soyez guidés.
54
Et [rappelez-vous] lorsque Moïse dit à son peuple : « O mon peuple,
certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole.
Revenez donc à votre Créateur ; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes : ce
serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur ! »... C’est ainsi qu’Il agréa
votre repentir ; car c’est Lui, certes, le Repentant et le Miséricordieux !
55
Et [rappelez-vous] lorsque vous dites : « O Moïse, nous ne te
croirons qu’après avoir vu Allah clairement » !... Alors la foudre vous saisit
tandis que vous regardiez.
56
Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez
reconnaissants.
57
Et Nous vous couvrîmes de l’ombre d’un nuage ; et fîmes descendre
sur vous la manne et les cailles : - « Mangez des délices que Nous vous avons
attribués ! » - Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort
à eux-mêmes.
58
Et [rappelez-vous] lorsque Nous dîmes : « Entrez dans cette ville,
et mangez-y à l’envie où il vous plaira ; mais entrez par la porte en vous
prosternant et demandez la « rémission » (de vos péchés) ; Nous vous pardonnerons
vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de récompense pour les
bienfaisants.
59
Mais, à ces paroles, les pervers en substituèrent d’autres, et
pour les punir de leur fourberie Nous leur envoyâmes du ciel un châtiment
avilissant.
60
Et [rappelez-vous] quand Moïse demanda de l’eau pour désaltérer
son peuple, c’est alors que Nous dîmes : « Frappe le rocher avec ton bâton ». Et
tout d’un coup, douze sources en jaillirent, et certes, chaque tribu sut où
s’abreuver ! - « Mangez et buvez de ce qu’Allah vous accorde ; et ne semez pas de
troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre ».
61
Et [rappelez-vous] quand vous dîtes : « O Moïse, nous ne pouvons
plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu’Il nous fasse
sortir de la terre ce qu’elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son
ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons ! » - Il vous répondit : « Voulez-vous
échanger le meilleur pour le moins bon ? Descendez donc à n’importe quelle ville ;
vous y trouverez certainement ce que vous demandez ! ». L’avilissement et la
misère s’abattirent sur eux ; ils encoururent la colère d’Allah. Cela est parce
qu’ils reniaient les révélations d’Allah, et qu’ils tuaient sans droit les
prophètes. Cela parce qu’ils désobéissaient et transgressaient.
62
Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les
Nazaréens, et les sabéens, quiconque d’entre eux a cru en Allah au Jour dernier
et accompli de bonnes œuvres, sera récompensé par son Seigneur ; il n’éprouvera
aucune crainte et il ne sera jamais affligé.
63
(Et rappelez-vous) quand Nous avons contracté un engagement avec
vous et brandi sur vous le Mont -: « Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et
souvenez-vous de ce qui s’y trouve afin que vous soyez pieux ! »
64
Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n’eût été
donc la grâce d’Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les
perdants.
65
Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent
le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : « Soyez des singes abjects ! »
66
Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui
l’entouraient alors et une exhortation pour les pieux.
67
(Et rappelez-vous) lorsque Moïse dit à son peuple : « Certes Allah
vous ordonne d’immoler une vache ». Ils dirent : « Nous prends-tu en moquerie ? »
« Qu’Allah me garde d’être du nombre des ignorants » dit-il.
68
- Ils dirent : « Demande pour nous à ton Seigneur qu’Il nous
précise ce qu’elle doit être ». - Il dit : « Certes Allah dit que c’est bien une
vache, ni vieille ni vierge, d’un âge moyen, entre les deux. Faites donc ce
qu’on vous commande ».
69
- Ils dirent : « Demande donc pour nous à ton Seigneur qu’Il nous
précise sa couleur ». - Il dit : « Allah dit que c’est une vache jaune, de couleur
vive et plaisante à voir ».
70
- Ils dirent : « Demande pour nous à ton Seigneur qu’Il nous
précise ce qu’elle est car pour nous, les vaches se confondent. Mais, nous y
serions certainement bien guidés, si Allah le veut ».
71
- Il dit : « Allah dit que c’est bien une vache qui n’a pas été
asservie à labourer la terre ni à arroser le champ, indemne d’infirmité et dont
la couleur est unie ». - Ils dirent : « Te voilà enfin, tu nous as apporté la
vérité ! » Ils l’immolèrent alors mais il s’en fallut qu’ils ne l’eussent pas
fait.
72
Et quand vous aviez tué un homme et que chacun de vous cherchait
à se disculper !... Mais Allah démasque ce que vous dissimuliez.
73
Nous dîmes donc : « Frappez le tué avec une partie de la vache ». -
Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance)
afin que vous raisonniez
74
Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se sont endurcis ; ils
sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore ; car il y a des pierres
d’où jaillissent les ruisseaux, d’autres se fendent pour qu’en surgisse l’eau,
d’autres s’affaissent par crainte d’Allah. Et Allah n’est certainement jamais
inattentif à ce que vous faites
75
- Eh bien, espérez-vous [Musulmans] que des pareils gens (les
Juifs) vous partageront la foi ? alors qu’un groupe d’entre eux ; après avoir
entendu et compris la parole d’Allah, la falsifièrent sciemment.
76
Et quand ils rencontrent des croyants, ils disent : « Nous croyons »
et, une fois seuls entre eux, ils disent : « Allez-vous confier aux musulmans ce
qu’Allah vous a révélé pour leur fournir, ainsi, un argument contre vous devant
votre Seigneur ! Etes-vous donc dépourvus de raison ? ».
77
- Ne savent-ils pas qu’en vérité Allah sait ce qu’ils cachent et
ce qu’ils divulguent ?
78
Et il y a parmi eux des illettrés qui ne savent rien du Livre
hormis des prétentions et ils ne font que des conjectures.
79
Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un
livre puis le présentent comme venant d’Allah pour en tirer un vil profit ! -
Malheur à eux, donc, à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à
cause de ce qu’ils en profitent !
80
Et ils ont dit : « Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours
comptés ! ». Dis : « Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque
jamais à Son engagement ; - non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez
pas ».
81
Bien au contraire ! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par
leurs péchés, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.
82
Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont
les gens du Paradis où ils demeureront éternellement.
83
Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l’engagement des
enfants d’Israël de n’adorer qu’Allah, de faire le bien envers les pères, les
mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d’avoir de bonnes
paroles avec les gens ; d’accomplir régulièrement la Salât et d’acquitter la
Zakât ! - Mais à l’exception d’un petit nombre de vous, vous manquiez à vos
engagements en vous détournant de Nos commandements.
84
Et rappelez-vous, lorsque Nous obtînmes de vous l’engagement de
ne pas vous verser le sang, [par le meurtre] de ne pas vous expulser les uns les
autres de vos maisons. Puis vous y avez souscrit avec votre propre
témoignage.
85
Quoique ainsi engagés, voilà que vous vous entretuez, que vous
expulsez de leurs maisons une partie d’entre vous contre qui vous prêtez main
forte par péché et agression. Mais quelle contradiction ! Si vos coreligionnaires
vous viennent captifs vous les rançonnez alors qu’il vous était interdit de les
expulser (de chez eux). Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous
le reste ? Ceux d’entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l’ignominie
dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils seront refoulés au plus dur
châtiment, et Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites.
86
Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future. Eh
bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus.
87
Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse ; Nous avons envoyé
après lui des prophètes successifs. Et Nous avons donné des preuves à Jésus fils
de Marie, et Nous l’avons renforcé du Saint-Esprit. Est-ce qu’à chaque fois,
qu’un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous
enfliez d’orgueil ? Vous traitiez les uns d’imposteurs et vous tuiez les
autres.
88
Et ils dirent : « Nos cœurs sont enveloppés et impénétrables » - Non
mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité, leur foi est donc
médiocre.
89
Et quand leur vint d’Allah un Livre confirmant celui qu’ils
avaient déjà, - alors qu’auparavant ils cherchaient la suprématie sur les
mécréants, - quand donc leur vint cela même qu’ils reconnaissaient, ils
refusèrent d’y croire. Que la malédiction d’Allah soit sur les mécréants !
90
Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne
croient pas en ce qu’Allah a fait descendre, révoltés à l’idée qu’Allah, de par
Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu’Il veut.
Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les
infidèles !
91
Et quand on leur dit : « Croyez à ce qu’Allah a fait descendre »,
ils disent : « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous ». Et ils rejettent
le reste, alors qu’il est la vérité confirmant ce qu’il y avait déjà avec eux. -
Dis : « Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d’Allah, si vous
étiez croyants ? ».
92
Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré cela,
une fois absent, vous avez pris le Veau pour idole, alors que vous étiez
injustes.
93
Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l’engagement de vous,
et brandi sur vous AT-Tûr (le Mont Sinaï) en vous disant : « Tenez ferme à ce que
Nous vous avons donné, et écoutez ! ». Ils dirent : « Nous avons écouté et désobéi ».
Dans leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau (objet de
leur culte). Dis-[leur]: « Quelles mauvaises prescriptions ordonnées par votre
foi, si vous êtes croyants ».
94
- Dis : « Si l’Ultime demeure auprès d’Allah est pour vous seuls, à
l’exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes
véridiques ! »
95
Or, ils ne la souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu’ils ont
perpétré de leurs mains. Et Allah connait bien les injustes.
96
Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie
[d’ici-bas], pire en cela que les Associateurs. Tel d’entre eux aimerait vivre
mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment ! Et Allah
voit bien leurs actions.
97
Dis : « Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c’est
lui qui, avec la permission d’Allah, a fait descendre sur ton cœur cette
révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux
croyants de guide et d’heureuse annonce »
98
[Dis :] « Quiconque est ennemi d’Allah, de Ses anges, de Ses
messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car Allah est
l’ennemi des infidèles ».
99
Et très certainement Nous avons fait descendre vers toi des
signes évidents. Et seuls les pervers n’y croient pas.
100
Faudrait-il chaque fois qu’ils concluent un pacte, qu’une partie
d’entre eux le dénonce ? C’est que plutôt la plupart d’entre eux ne sont pas
croyants.
101
Et quand leur vint d’Allah un messager confirmant ce qu’il y
avait déjà avec eux, certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent derrière
leur dos le Livre d’Allah comme s’ils ne savaient pas !
102
Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de
Solayman. Alors que Solayman n’a jamais été mécréant mais bien les diables : ils
enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hârout
et Mârout, à Babylone ; mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, qu’ils
n’aient dit d’abord : « Nous ne sommes rien qu’une tentation : ne sois pas
mécréant » ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et
son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu’avec la permission
d’Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable.
Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n’aura
aucune part dans l’au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle
ils ont vendu leurs âmes ! Si seulement ils savaient !
103
Et s’ils croyaient et vivaient en piété, une récompense de la
part d’Allah serait certes meilleure. Si seulement ils savaient !
104
O vous qui croyez ! Ne dites pas : « Râ’inâ » (favorise-nous) mais
dites : « Onzurnâ » (regarde-nous) ; et écoutez ! Un châtiment douloureux sera pour
les infidèles.
105
Ni les mécréants parmi les gens du Livre, ni les Associateurs
n’aiment qu’on fasse descendre sur vous un bienfait de la part de votre
Seigneur, alors qu’Allah réserve à qui Il veut sa Miséricorde. Et c’est Allah le
Détenteur de l’abondante grâce.
106
Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions
oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu’Allah
est Omnipotent ?
107
Ne sais-tu pas qu’à Allah, appartient le royaume des cieux et de
la terre, et qu’en dehors d’Allah vous n’avez ni protecteur ni secoureur ?
108
Voudriez-vous interroger votre Messager comme auparavant on
interrogea Moïse ? Quiconque substitue la mécréance à la foi s’égare certes du
droit chemin.
109
Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur part,
pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité
s’est manifestée à eux ! Pardonnez et oubliez jusqu’à ce qu’Allah fasse venir Son
commandement. Allah est très certainement Omnipotent !
110
Et accomplissez la Salât et acquittez la Zakât. Et tout ce que
vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouverez auprès d’Allah, car
Allah voit parfaitement ce que vous faites.
111
Et ils ont dit : « Nul n’entrera au Paradis que Juifs ou
Chrétiens ». Voilà leurs chimères. - Dis : « Donnez votre preuve, si vous êtes
véridiques ».
112
Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en faisant le
bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et
ils ne seront point attristés.
113
Et les Juifs disent : « Les Chrétiens ne tiennent sur rien » et les
Chrétiens disent : « Les Juifs ne tiennent sur rien », alors qu’ils lisent le
Livre ! De même ceux qui ne savent rien tiennent un langage semblable au leur. Eh
bien, Allah jugera sur ce quoi ils s’opposent, au Jour de la Résurrection.
114
Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées
d’Allah, on mentionne Son Nom, et qui s’efforce à les détruire ? De tels gens ne
devraient y entrer qu’apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas ; et dans l’au-delà un
énorme châtiment.
115
A Allah seul appartiennent l’Est et l’Ouest. Où que vous vous
tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là, car Allah a la grâce immense ;
Il est Omniscient.
116
Et ils ont dit : « Allah s’est donné un fils » ! Gloire à Lui ! Non !
mais c’est à Lui qu’appartient ce qui est dans les cieux et la terre et c’est à
Lui que tous obéissent.
117
Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant.
Lorsqu’Il décide une chose, Il dit seulement : « Sois », et elle est aussitôt.
118
Et ceux qui ne savent pas ont dit : « Pourquoi Allah ne nous
parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas ? » De
même, ceux d’avant eux disaient une parole semblable. Leurs cœurs se
ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes pour des gens qui ont la
foi ferme.
119
Certes, Nous t’avons envoyé avec la vérité, en annonciateur et
avertisseur ; et on ne te demande pas compte des gens de l’Enfer.
120
Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de
toi, jusqu’à ce que tu suives leur religion. - Dis : « Certes, c’est la direction
d’Allah qui est la vraie direction ». Mais si tu suis leurs passions après ce que
tu as reçu de science, tu n’auras contre Allah ni protecteur ni secoureur.
121
Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il
se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n’y croient pas sont les perdants.
122
O Enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai
comblés et que Je vous ai favorisés par-dessus le reste du monde (de leur
époque).
123
Et redoutez le jour où nulle âme ne bénéficiera à une autre, où
l’on n’acceptera d’elle aucune compensation, et où aucune intercession ne lui
sera utile. Et ils ne seront point secourus.
124
[Et rappelle-toi] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par
certains commandements, et qu’il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : « Je
vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens ». - « Et parmi ma
descendance ? » demanda-t-il. - « Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux
injustes »
125
[Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de
visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où
Abraham se tint debout - Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : « Purifiez
Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s’y inclinent
et s’y prosternent.
126
Et quand Abraham supplia : « O mon Seigneur, fais de cette cité un
lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants
auront cru en Allah et au Jour dernier », le Seigneur dit : « Et quiconque n’y aura
pas cru, alors Je lui concèderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le
contraindrai au châtiment du Feu [dans l’au-delà]. Et quelle mauvaise
destination ! »
127
Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison :
« O notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c’est Toi l’Audient,
l’Omniscient.
128
Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis, et de notre descendance
une communauté soumise à Toi. Et montre nous nos rites et accepte de nous le
repentir. Car c’est Toi certes l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.
129
Notre Seigneur ! Envoie l’un des leurs comme messager parmi eux,
pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les
purifier. Car c’est Toi certes le Puissant, le Sage !
130
Qui donc aura en aversion la religion d’Abraham, sinon celui qui
sème son âme dans la sottise ? Car très certainement Nous l’avons choisi en ce
monde ; et, dans l’au-delà, il est certes du nombre des gens de bien.
131
Quand son Seigneur lui avait dit : « Soumets-toi », il dit : « Je me
soumets au Seigneur de l’Univers ».
132
Et c’est ce qu’Abraham recommanda à ses fils, de même que Jacob :
« O mes fils, certes Allah vous a choisi la religion : ne mourrez point, donc,
autrement qu’en Soumis ! » (à Allah).
133
Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il
dit à ses fils : « Qu’adorerez-vous après moi ? » - Ils répondirent : « Nous adorerons
ta divinité et la divinité de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité
Unique et à laquelle nous sommes Soumis ».
134
Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu’elle a
acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce
qu’ils faisaient.
135
Ils ont dit : « Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la
bonne voie ». - Dis : « Non, mais nous suivons la religion d’Abraham le modèle même
de la droiture et qui ne fut point parmi les Associateurs ».
136
Dites : « Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a révélé, et
en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les
Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné
aux prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre
eux. Et à Lui nous sommes Soumis ».
137
Alors, s’ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils seront
certainement sur la bonne voie. Et s’ils s’en détournent, ils seront certes dans
le schisme ! Alors Allah te suffira contre eux. Il est l’Audient,
l’Omniscient.
138
« Nous suivons la religion d’Allah ! Et qui est meilleur qu’Allah
en Sa religion ? C’est Lui que nous adorons ».
139
Dis : « Discutez vous avec nous au sujet d’Allah, alors qu’Il est
notre Seigneur et le vôtre ? A nous nos actions et à vous les vôtres ! C’est à Lui
que nous sommes dévoués.
140
Ou dites-vous qu’Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob et les tribus
étaient Juifs ou Chrétiens ? » - Dis : « Est-ce vous les plus savants ou Allah ? » -
Qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu’il détient d’Allah ? Et
Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites.
141
Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu’elle a
acquis, et à vous ce que vous avez acquis. Et on ne vous demandera pas compte de
ce qu’ils faisaient.
142
Les faibles d’esprit parmi les gens vont dire : « Qui les a
détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s’orientaient auparavant ? » -
Dis : « C’est à Allah qu’appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il
veut vers un droit chemin ».
143
Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour
que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. Et Nous
n’avions établi la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour
savoir qui suit le Messager [Muhammad] et qui s’en retourne sur ses talons.
C’était un changement difficile, mais pas pour ceux qu’Allah guide. Et ce n’est
pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes
est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes.
144
Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le
ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc
ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages.
Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c’est la vérité venue de
leur Seigneur. Et Allah n’est pas inattentif à ce qu’ils font.
145
Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le Livre
a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qibla) ! Et tu ne suivras pas la
leur ; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu
suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu serais, certes, du
nombre des injustes.
146
Ceux à qui Nous avons donné le Livre, le reconnaissent comme ils
reconnaissent leurs enfants. Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors
qu’ils la savent !
147
La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux qui
doutent.
148
A chacun une orientation vers laquelle il se tourne. Rivalisez
donc dans les bonnes œuvres. Où que vous soyez, Allah vous ramènera tous vers
Lui, car Allah est, certes Omnipotent.
149
Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée.
Oui voilà bien la vérité venant de ton Seigneur. Et Allah n’est pas inattentif à
ce que vous faites.
150
Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée.
Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens n’aient pas
d’argument contre vous, sauf ceux d’entre eux qui sont de vrais injustes. Ne les
craignez donc pas ; mais craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre
égard, et que vous soyez bien guidés !
151
Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui
vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et
vous enseigne ce que vous ne saviez pas.
152
Souvenez-vous de Moi donc. Je vous récompenserai. Remerciez-Moi
et ne soyez pas ingrats envers Moi !
153
O les croyants ! Cherchez secours dans l’endurance et la Salât.
Car Allah est avec ceux qui sont endurants.
154
Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah
qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes
inconscients.
155
Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de
faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne
annonce aux endurants,
156
qui disent, quand un malheur les atteint : « Certes nous sommes à
Allah, et c’est à Lui que nous retournerons.
157
Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que
la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés.
158
AS-Safâ et Al-Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrés
d’Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l’Umra ne commet
pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait
de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant,
Omniscient.
159
Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait
de preuves et de guide après l’exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le
Livre, voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent,
160
sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d’eux Je
reçois le repentir. Car c’est Moi, l’Accueillant au repentir, le
Miséricordieux.
161
Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la
malédiction d’Allah, des Anges et de tous les hommes.
162
Ils y demeureront éternellement ; le châtiment ne leur sera pas
allégé, et on ne leur accordera pas de répit.
163
Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à
part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
164
Certes dans la création des cieux et de la terre, dans
l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de
choses profitables aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel, par
laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute
espèce dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et
la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne.
165
Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des
égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus
ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront
que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment !...
166
Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du
châtiment, les liens entre eux seront bien brisés !
167
Et les suiveurs diront : « Ah ! Si un retour nous était possible !
Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués ! » - Ainsi Allah leur
montra leurs actions ; source de remords pour eux ; mais ils ne pourront pas
sortir du Feu.
168
O gens ! De ce qui existe sur la terre ; mangez le licite pur ; ne
suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi
déclaré.
169
Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre
Allah ce que vous ne savez pas.
170
Et quand on leur dit : « Suivez ce qu’Allah a fait descendre », ils
disent : « Non, mais nous suivrons les coutumes de nos ancêtres. » - Quoi ! et si
leurs ancêtres n’avaient rien raisonné et s’ils n’avaient pas été dans la bonne
direction ?
171
Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui
entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne
raisonnent point.
172
O les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous
avons attribuées. Et remerciez Allah, si c’est Lui que vous adorez.
173
Certes, Il vous interdit la chair d’une bête morte, le sang, la
viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu’Allah. Il n’y a pas de
péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car
Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
174
Ceux qui cachent ce qu’Allah a fait descendre du Livre et le
vendent à vil prix, ceux-là ne s’emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur
adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et
il y aura pour eux un douloureux châtiment.
175
Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l’égarement et le
pardon contre le châtiment. Qu’est-ce qui leur fera supporter le Feu ? !
176
C’est ainsi, car c’est avec la vérité qu’Allah a fait descendre
le Livre ; et ceux qui s’opposent au sujet du Livre sont dans une profonde
divergence.
177
La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le
Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour
dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien,
quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux
voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs,
d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakât. Et ceux qui remplissent leurs
engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère,
la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà
les vrais pieux !
178
O les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tués :
homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais celui
à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête
convenable et doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un allègement de
la part de votre Seigneur, et une miséricorde. Donc, quiconque après cela
transgresse, aura un châtiment douloureux.
179
C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie, ô
vous doués d’intelligence, ainsi atteindrez-vous la piété.
180
On vous a prescrit, quand la mort est proche de l’un de vous et
s’il laisse des biens, de faire un testament en règle en faveur de ses père et
mère et de ses plus proches. C’est un devoir pour les pieux.
181
Quiconque l’altère après l’avoir entendu, le péché ne reposera
que sur ceux qui l’ont altéré ; certes, Allah est Audient et Omniscient.
182
Mais quiconque craint d’un testateur quelque partialité
(volontaire ou involontaire), et les réconcilie, alors, pas de péché sur lui car
Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux !
183
O les croyants ! On vous a prescrit aS-Siyâm comme on l’a
prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,
184
pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est
malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux
qui ne pourraient le supporter qu’(avec grande difficulté), il y a une
compensation : nourrir un pauvre. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré,
c’est pour lui ; mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez !
185
(Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a
été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction
et du discernement. Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il
jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal
d’autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté
pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la
grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez
reconnaissants !
186
Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis
tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils
répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien
guidés.
187
On vous a permis, la nuit d’as-Siyâm, d’avoir des rapports avec
vos femmes ; elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour
elles. Allah sait que vous aviez clandestinement des rapports avec vos femmes.
Il vous a pardonné et vous a graciés. Cohabitez donc avec elles, maintenant, et
cherchez ce qu’Allah a prescrit en votre faveur ; mangez et buvez jusqu’à ce que
se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis
accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit. Mais ne cohabitez pas avec elles pendant
que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. Voilà les lois d’Allah : ne
vous en approchez donc pas (pour les transgresser). C’est ainsi qu’Allah expose
aux hommes Ses enseignements, afin qu’ils deviennent pieux !
188
Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens ; et ne
vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dévorer une
partie des biens des gens, injustement et sciemment.
189
Ils t’interrogent sur les nouvelles lunes - Dis : « Elles servent
aux gens pour compter le temps, et aussi pour le hajj [pèlerinage]. Et ce n’est
pas un acte de bienfaisance que de rentrer chez vous par l’arrière des maisons.
Mais la bonté pieuse consiste à craindre Allah. Entrez donc dans les maisons par
leurs portes. Et craignez Allah, afin que vous réussissiez !
190
Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et
ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs !
191
Et tuez-les, où que vous les rencontriez ; et chassez-les d’où
ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les
combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattus.
S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des
mécréants.
192
S’ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et
Miséricordieux.
193
Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’association et
que la religion soit entièrement à Allah seul. S’ils cessent, donc plus
d’hostilités, sauf contre les injustes.
194
Le Mois sacré pour le mois sacré ! - Le talion s’applique à
toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez
contre lui, à transgression égale. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est
avec les pieux.
195
Et dépensez dans le sentier d’Allah. Et ne vous jetez pas par
vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les
bienfaisants.
196
Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. Si vous en
êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas
vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu
d’immolation. Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la
tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône
ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui
d’une vie normale après avoir fait l’Umra en attendant le pèlerinage, doit faire
un sacrifice qui lui soit facile. S’il n’a pas les moyens qu’il jeûne trois
jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout
dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n’habite pas auprès de
la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en
punition.
197
Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l’on se décide de
l’accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de
dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et
prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et
redoutez-Moi, ô doués d’intelligence
198
Ce n’est pas un péché que d’aller en quête de quelque grâce de
votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez depuis ’Arafât, invoquez Allah, à
Al-Mach’ar-al-haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montré la
bonne voie, quoiqu’auparavant vous étiez du nombre des égarés.
199
Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez pardon
à Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
200
Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme
vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui
disent seulement : « Seigneur ! Accorde nous [le bien] ici-bas ! » - Pour ceux-là,
nulle part dans l’au-delà.
201
Et il est des gens qui disent : « Seigneur ! Accorde nous belle
part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment
du Feu ! »
202
Ceux-là auront une part de ce qu’ils auront acquis. Et Allah est
prompt à faire rendre compte.
203
Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés.
Ensuite, il n’y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout
de deux jours, à s’attarder non plus. Et craignez Allah. Et sachez que c’est
vers Lui que vous serez rassemblés.
204
Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente
te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le cœur, tandis que
c’est le plus acharné disputeur.
205
Dès qu’il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le
désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas le désordre !
206
Et quand on lui dit : « Redoute Allah », l’orgueil criminel
s’empare de lui. L’Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes !
207
Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche
de l’agrément d’Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs.
208
O les croyants ! Entrez en plein dans l’Islam, et ne suivez point
les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré.
209
Puis, si vous bronchez, après que les preuves vous soient
venues, sachez alors qu’Allah est Puissant et Sage.
210
Qu’attendent-ils sinon qu’Allah leur vienne à l’ombre des nuées
de même que les Anges et que leur sort soit réglé ? Et c’est à Allah que toute
chose est ramenée.
211
Demande aux enfants d’Israël combien de miracles évidents Nous
leur avons apportés ! Or, quiconque altère le bienfait d’Allah après qu’il lui
soit parvenu... alors, Allah vraiment est dur en punition.
212
On a enjolivé la vie présente à ceux qui ne croient pas, et ils
se moquent de ceux qui croient. Mais les pieux seront au-dessus d’eux, au Jour
de la Résurrection. Et Allah accorde Ses bienfaits à qui Il veut, sans
compter.
213
Les gens formaient (à l’origine) une seule communauté
(croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme
annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant
la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là
mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les
preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce,
guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et
Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.
214
Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n’avez pas encore
subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous ?
Misère et maladie les avaient touchés ; et ils furent secoués jusqu’à ce que le
Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés : « Quand viendra
le secours d’Allah ? » - Quoi ! le secours d’Allah est sûrement proche.
215
Ils t’interrogent : « Qu’est-ce qu’on doit dépenser ? » Dis : « Ce que
vous dépensez de bien devrait être pour les père et mère, les proches, les
orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de
bien, vraiment Allah le sait ».
216
Le combat vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable.
Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est
un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est
mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.
217
Ils t’interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les
mois sacrés. - Dis : « Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore
auprès d’Allah est de faire obstacle au sentier d’Allah, d’être impie envers
Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d’expulser de là ses habitants. L’association
est plus grave que le meurtre. » Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à,
s’ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux qui parmi vous
abjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs
actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y
demeureront éternellement.
218
Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier
d’Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d’Allah. Et Allah est Pardonneur et
Miséricordieux.
219
Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Dans
les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens ; mais dans
les deux, le péché est plus grand que l’utilité ». Et ils t’interrogent : « Que
doit-on dépenser (en charité) ? » Dis : « L’excédent de vos biens. » Ainsi, Allah
vous explique Ses versets afin que vous méditiez
220
sur ce monde et sur l’au-delà ! Et ils t’interrogent au sujet des
orphelins. Dis : « Leur faire du bien est la meilleure action. Si vous vous mêlez
à eux, ce sont alors vos frères [en religion]. Allah distingue celui qui sème le
désordre de celui qui fait le bien. Et si Allah avait voulu, Il vous aurait
accablés. Certes Allah est Puissant et Sage.
221
Et n’épousez pas les femmes associatrices tant qu’elles n’auront
pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice même
si elle vous enchante. Et ne donnez pas d’épouses aux associateurs tant qu’ils
n’auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu’un associateur
même s’il vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au Feu ; tandis
qu’Allah invite, de par Sa Grâce, au Paradis et au pardon Et Il expose aux gens
Ses enseignements afin qu’ils se souviennent !
222
- Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis :
« C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les
approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors
cohabitez avec elles suivant les prescriptions d’Allah car Allah aime ceux qui
se repentent, et Il aime ceux qui se purifient ».
223
Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre
champ comme [et quand] vous le voulez et œuvrez pour vous-mêmes à l’avance.
Craignez Allah et sachez que vous Le rencontrerez. Et fais gracieuse annonce aux
croyants !
224
Et n’usez pas du nom d’Allah, dans vos serments, pour vous
dispenser de faire le bien, d’être pieux et de réconcilier les gens. Et Allah
est Audient et Omniscient.
225
Ce n’est pas pour les expressions gratuites dans vos serments
qu’Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos cœurs ont acquis. Et Allah
est Pardonneur et Patient.
226
Pour ceux qui font le serment de se priver de leurs femmes, il y
a un délai d’attente de quatre mois. Et s’ils reviennent (de leur serment)
celui-ci sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux !
227
Mais s’ils se décident au divorce, (celui-ci devient exécutoire)
car Allah est certes Audient et Omniscient.
228
Et les femmes divorcées doivent observer un délai d’attente de
trois menstrues ; et il ne leur est pas permis de taire ce qu’Allah a créé dans
leurs ventres, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux
seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s’ils veulent la
réconciliation. Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs
obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une
prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage.
229
Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c’est
soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse.
Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur
aviez donné, - à moins que tous deux ne craignent de ne point pouvoir se
conformer aux ordres imposés par Allah. Si donc vous craignez que tous deux ne
puissent se conformer aux ordres d’Allah, alors ils ne commettent aucun péché si
la femme se rachète avec quelque bien. Voilà les ordres d’Allah. Ne les
transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres d’Allah ceux-là sont
les injustes.
230
S’il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui
sera plus licite tant qu’elle n’aura pas épousé un autre. Et si ce (dernier) la
répudie alors les deux ne commettent aucun péché en reprenant la vie commune,
pourvu qu’ils pensent pouvoir tous deux se conformer aux ordres d’Allah. Voilà
les ordres d’Allah, qu’Il expose aux gens qui comprennent.
231
Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai
expire, alors, reprenez-les conformément à la bienséance ou libérez-les
conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas pour leur faire du tort :
vous transgresseriez alors et quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même.
Ne prenez pas en moquerie les versets d’Allah. Et rappelez-vous le bienfait
d’Allah envers vous, ainsi que le Livre et la Sagesse qu’Il vous a fait
descendre ; par lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah
est Omniscient.
232
Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai
expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent
l’un l’autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui
d’entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier. Ceci est plus décent et plus
pur pour vous. Et Allah sait, alors que vous ne savez pas.
233
Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet,
allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l’enfant de les nourrir et
vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens. La mère
n’a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père, à cause de son
enfant. Même obligation pour l’héritier. Et si, après s’être consultés, tous
deux tombent d’accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si
vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à
condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l’usage.
Et craignez Allah, et sachez qu’Allah observe ce que vous faites.
234
Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des épouses :
celles-ci doivent observer une période d’attente de quatre mois et dix jours.
Passé ce délai, on ne vous reprochera pas la façon dont elles disposeront
d’elles-mêmes d’une manière convenable. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce
que vous faites.
235
Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes, allusion à
une proposition de mariage, ou d’en garder secrète l’intention. Allah sait que
vous allez songer à ces femmes. Mais ne leur promettez rien secrètement sauf à
leur dire des paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de mariage qu’à
l’expiration du délai prescrit. Et sachez qu’Allah sait ce qu’il y a dans vos
âmes. Prenez donc garde à Lui, et sachez aussi qu’Allah est Pardonneur et Plein
de mansuétude.
236
Vous ne faites point de péché en divorçant d’avec des épouses
que vous n’avez pas touchées, et à qui vous n’avez pas fixé leur mahr.
Donnez-leur toutefois - l’homme aisé selon sa capacité, l’indigent selon sa
capacité - quelque bien convenable dont elles puissent jouir. C’est un devoir
pour les bienfaisants..
237
Et si vous divorcez d’avec elles sans les avoir touchées, mais
après fixation de leur mahr versez-leur alors la moitié de ce que vous avez
fixé, à moins qu’elles ne s’en désistent, ou que ne se désiste celui entre les
mains de qui est la conclusion du mariage. Le désistement est plus proche de la
piété. Et n’oubliez pas votre faveur mutuelle. Car Allah voit parfaitement ce
que vous faites.
238
Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane ; et
tenez-vous debout devant Allah, avec humilité.
239
Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant
ou sur vos montures. Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il
vous a enseigné ce que vous ne saviez pas.
240
Ceux d’entre vous que la mort frappe et qui laissent des
épouses, doivent laisser un testament en faveur de leurs épouses pourvoyant à un
an d’entretien sans les expulser de chez elles. Si ce sont elles qui partent,
alors on ne vous reprochera pas ce qu’elles font de convenable pour elles-mêmes.
Allah est Puissant et Sage.
241
Les divorcées ont droit à la jouissance d’une allocation
convenable, [constituant] un devoir pour les pieux.
242
C’est ainsi qu’Allah vous explique Ses versets, afin que vous
raisonniez !
243
N’as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures, - il y en
avait des milliers -, par crainte de la mort ? Puis Allah leur dit : « Mourez ».
Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah est Détenteur de la Faveur,
envers les gens ; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.
244
Et combattez dans le sentier d’Allah. Et sachez qu’Allah est
Audient et Omniscient.
245
Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra
multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c’est à Lui
que vous retournerez.
246
N’as-tu pas su l’histoire des notables, parmi les enfants
d’Israël, lorsqu’après Moïse ils dirent à un prophète à eux : « Désigne-nous un
roi, pour que nous combattions dans le sentier d’Allah ». Il dit : « Et si vous ne
combattez pas, quand le combat vous sera prescrit ? » Ils dirent : « Et
qu’aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, alors qu’on nous a
expulsés de nos maisons et qu’on a capturé nos enfants ? » Et quand le combat leur
fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d’entre eux. Et Allah
connaît bien les injustes.
247
Et leur prophète leur dit : « Voici qu’Allah vous a envoyé Tâlût
pour roi. » Ils dirent : « Comment règnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit
que lui à la royauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup de richesses ! » Il
dit : « Allah, vraiment l’a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et à
la condition physique. » - Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la
grâce immense et Il est Omniscient.
248
Et leur prophète leur dit : « Le signe de son investiture sera que
le Coffre va vous revenir ; objet de quiétude inspiré par votre Seigneur, et
contenant les reliques de ce que laissèrent la famille de Moïse et la famille
d’Aaron. Les Anges le porteront. Voilà bien là un signe pour vous, si vous êtes
croyants ! »
249
Puis, au moment de partir avec les troupes, Tâlût dit : « Voici :
Allah va vous éprouver par une rivière : quiconque y boira ne sera plus des
miens ; et quiconque n’y goûtera pas sera des miens ; - passe pour celui qui y
puisera un coup dans le creux de sa main. » Ils en burent, sauf un petit nombre
d’entre eux. Puis, lorsqu’ils l’eurent traversée, lui et ceux des croyants qui
l’accompagnaient, ils dirent : « Nous voilà sans force aujourd’hui contre Goliath
et ses troupes ! » Ceux qui étaient convaincus qu’ils auront à rencontrer Allah
dirent : « Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d’Allah,
vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants »
250
Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils dirent :
« Seigneur ! Déverse sur nous l’endurance, affermis nos pas et donne-nous la
victoire sur ce peuple infidèle ».
251
Ils les mirent en déroute, par la grâce d’Allah. Et David tua
Goliath ; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu’Il
voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la
terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour
les mondes.
252
Voilà les versets d’Allah, que Nous te (Muhammad) récitons avec
la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés.
253
Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à
d’autres. Il en est à qui Allah a parlé ; et Il en a élevé d’autres en grade. A
Jésus fils de Marie Nous avons apporté les preuves, et l’avons fortifié par le
Saint-Esprit. Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se
seraient pas entretués, après que les preuves leur furent venues ; mais ils se
sont opposés : les uns restèrent croyants, les autres furent infidèles. Si Allah
avait voulu, ils ne se seraient pas entretués ; mais Allah fait ce qu’Il
veut.
254
O les croyants ! Dépensez de ce que Nous vous avons attribué,
avant que vienne le jour où il n’y aura ni rançon ni amitié ni intercession. Et
ce sont les mécréants qui sont les injustes.
255
Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui
subsiste par lui-même « Al-Qayyûm ». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A
Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut
intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur
futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône
« Kursiy », déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune
peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand.
256
Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué
de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu’il croit en Allah
saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et
Omniscient.
257
Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait
sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour
défenseurs les Tâghût, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les
gens du Feu, où ils demeurent éternellement.
258
N’as-tu pas su (l’histoire de) celui qui, parce qu’Allah l’avait
fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham ayant dit :
« J’ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort », « Moi aussi, dit l’autre,
je donne la vie et la mort. » Alors dit Abraham : « Puisqu’Allah fait venir le
soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant. » Le mécréant resta alors
confondu. Allah ne guide pas les gens injustes.
259
Ou comme celui qui passait par un village désert et dévasté:
« Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ? » dit-il. Allah
donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en
disant : « Combien de temps as-tu demeuré ainsi ? » « Je suis resté un jour, dit
l’autre, ou une partie d’une journée. » « Non ! dit Allah, tu es resté cent ans.
Regarde donc ta nourriture et ta boisson : rien ne s’est gâté ; mais regarde ton
âne... Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements,
comment Nous les assemblons et les revêtons de chair ». Et devant l’évidence, il
dit : « Je sais qu’Allah est Omnipotent ».
260
Et quand Abraham dit : « Seigneur ! Montre-moi comment Tu
ressuscites les morts », Allah dit : « Ne crois-tu pas encore ? » « Si ! dit Abraham ;
mais que mon cœur soit rassuré ». « Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux,
apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en un fragment
ensuite appelle-les : ils viendront à toi en toute hâte. Et sache qu’Allah est
Puissant et sage. »
261
Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah
ressemblent à un grain d’où naissent sept épis, à cent grains l’épi. Car Allah
multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d’Allah est immense, et Il est
Omniscient.
262
Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah sans
faire suivre leurs largesses ni d’un rappel ni d’un tort, auront leur récompense
auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point
affligés.
263
Une parole agréable et un pardon valent mieux qu’une aumône
suivie d’un tort. Allah n’a besoin de rien, et Il est Indulgent.
264
O les croyants ! N’annulez pas vos aumônes par un rappel ou un
tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans
croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre :
qu’une averse l’atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tirent
aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants.
265
Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l’agrément d’Allah,
et bien rassurés (de Sa récompense), ils ressemblent à un jardin sur une
colline. Qu’une averse l’atteigne, il double ses fruits ; à défaut d’une averse
qui l’atteint, c’est la rosée. Et Allah voit parfaitement ce que vous
faites.
266
L’un de vous aimerait-il avoir un jardin de dattiers et de
vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne toutes espèces de
fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses enfants sont encore
petits, et qu’un tourbillon contenant du feu s’abatte sur son jardin et le
brûle ? Ainsi Allah vous explique les signes afin que vous méditiez !
267
O les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez
gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne
vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que
vous-mêmes n’accepteriez qu’en fermant les yeux ! Et sachez qu’Allah n’a besoin
de rien et qu’Il est digne de louange.
268
Le Diable vous fait craindre l’indigence et vous commande des
actions honteuses ; tandis qu’Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui.
La grâce d’Allah est immense et Il est Omniscient.
269
Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est
donnée, vraiment, c’est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués
d’intelligence seulement s’en souviennent.
270
Quelles que soient les dépenses que vœus avez faites, ou le vœu
que vous avez voué, Allah le sait. Et pour les injustes, pas de secoureurs !
271
Si vous donnez ouvertement vos aumônes, c’est bien ; c’est mieux
encore, pour vous, si vous êtes discrets avec elles et vous les donniez aux
indigents. Allah effacera une partie de vos méfaits. Allah est Parfaitement
Connaisseur de ce que vous faites.
272
Ce n’est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais
c’est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez de vos biens
sera à votre avantage et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face
« Wajh » d’Allah. Et tout ce que vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres
vous sera récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés.
273
Aux nécessiteux qui se sont confinés dans le sentier d’Allah, ne
pouvant pas parcourir le monde, et que l’ignorant croit riches parce qu’ils ont
honte de mendier - tu les reconnaîtras à leur aspect - Ils n’importunent
personne en mendiant. Et tout ce que vous dépensez de vos biens, Allah le sait
parfaitement.
274
Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement,
dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaire auprès de leur
Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ils ne seront point affligés.
275
Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se
tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher
de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent : « Le commerce est tout à fait
comme l’intérêt ». Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite
l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son
Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant ; et son affaire dépend
d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y
demeureront éternellement.
276
Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les
aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur.
277
Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres, accompli la
Salât et acquitté la Zakât auront certes leur récompense auprès de leur
Seigneur. Pas de crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.
278
O les croyants ! Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de
l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
279
Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une
guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous
aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.
280
A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce
qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la
dette par charité ! Si vous saviez !
281
Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors
chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront
point lésés.
282
O les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance
déterminée, mettez-la en écrit ; et qu’un scribe l’écrive, entre vous, en toute
justice ; un scribe n’a pas à refuser d’écrire selon ce qu’Allah lui a enseigné ;
qu’il écrive donc, et que dicte le débiteur : qu’il craigne Allah son Seigneur,
et se garde d’en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou
incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice.
Faites-en témoigner par deux témoins d’entre vos hommes ; et à défaut de deux
hommes, un homme et deux femmes d’entre ceux que vous agréez comme témoins, en
sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler. Et que les
témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d’écrire la
dette, ainsi que son terme, qu’elle soit petite ou grande : c’est plus équitable
auprès d’Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d’écarter
les doutes. Mais s’il s’agit d’une marchandise présente que vous négociez entre
vous : dans ce cas, il n’y a pas de péché à ne pas l’écrire. Mais prenez des
témoins lorsque vous faites une transaction entre vous ; et qu’on ne fasse aucun
tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une
perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est
Omniscient.
283
Mais si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, un gage
reçu suffit. S’il y a entre vous une confiance réciproque, que celui à qui on a
confié quelque chose la restitue ; et qu’il craigne Allah son Seigneur. Et ne
cachez pas le témoignage : quiconque le cache a, certes, un cœur pécheur. Allah,
de ce que vous faites, est Omniscient.
284
C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et
sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez,
Allah vous en demandera compte. Puis Il pardonnera à qui Il veut, et châtiera
qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.
285
Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant
de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à
Ses livres et en Ses messagers ; (en disant): « Nous ne faisons aucune distinction
entre Ses messagers ». Et ils ont dit : « Nous avons entendu et obéi. Seigneur,
nous implorons Ton pardon. C’est à Toi que sera le retour ».
286
Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.
Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait.
Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une
erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux
qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons
supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es
Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.
Sourate II.
La Génisse.
(Al-Baqara.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 63 ; v. la note.
Cette sourate est la plus longue du Coran. Ce fait lui vaut d’avoir pris
place, dans le recueil, aussitôt après la Liminaire.
La Tradition biographique considère que cette sourate est la première
révélée à Médine. Des données traditionnelles viennent d’ailleurs
contredire cette assertion et disent qu’elle fut révélée à Mahomet, partie durant le voyage de la Mekke à Médine, partie dans
cette ville.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Contraste entre Croyants et Infidèles.]
1
▶
Note [édition originale] : Sur ces sigles, v. Introd., 144.
2
3
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5
[Contre les Impies et les Hypocrites.]
6
7
8
9
10
▶
Note [édition originale] : D’avoir menti. Text. : de ce qu’ils mentaient. Var.
canonique : d’avoir crié au mensonge.
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15
16
17
▶
Note [édition originale] : La lumière
etc. Text. : leur lumière.
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[Bienfaisance divine. Menaces aux Polythéistes mekkois et
promesses aux Croyants.]
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[Égarement des Impies, malgré les signes de l’Omnipotence
divine.]
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28
▶
Note [édition originale] : Alors que vous étiez
morts = alors que vous étiez encore non créés, non appelés à la
vie.
29
[Création et chute d’Adam.]
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36
▶
Note [édition originale] : Les fit pécher etc. Autre sens possible : les fit glisser hors [de ce
Jardin].
37
▶
Note [édition originale] : kalimâtin
« prescriptions ». Le sens est douteux. Cf. toutefois ci-dessous
vt. 118.
38
39
[Aux Juifs de Médine, pour amener leur conversion.]
40
41
▶
Note [édition originale] : b. Le premier etc. Text. : le premier incrédule en lui. Le
mot kâfir ne saurait être rendu ici par
« infidèle ».
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49
50
51
▶
Note [édition originale] : Quarante nuits = quarante jours.
52
53
54
▶
Note [édition originale] : ’uqtulû ’anfusa-kum « tuez-vous ». Autre sens fondé sur
la même expression dans vt. 79 : tuez-vous
mutuellement. Ce sens est le seul reçu par les commt. ; Tabari dit que
les Hébreux, après l’adoration du Veau d’Or, se divisèrent en deux partis
dont l’un massacra l’autre pour se purifier. Goldziher, au lieu de ’uqtulû propose de corriger par ’aqîlû « redressez-vous » = faites pénitence !
55
▶
Note [édition originale] : Sous les regards de tous. Text. :
tandis que vous regardiez.
56
57
58
59
60
61
▶
Note [édition originale] : Une seule espèce de
nourriture. Text. : un mets unique. V. Nombres,
XI, 5 : Nous nous souvenons des poissons qui ne nous
coûtaient rien, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et des
aulx. ǁ Descendez en Égypte. Ce trait a beaucoup
arrêté les commt. ; v. Tab., 248. Ceux-ci hésitent entre deux sens : Égypte ou pays (= Terre Promise),
parce que le texte reçu est Miṣran et non Miṣra. L’interprétation Miṣra(n) = Terre Promise est insoutenable. Par ailleurs, il
serait très hasardeux d’identifier Miṣra(n) à : Pays de Misraïm ; sur la localisation de celui-ci,
v. A. Lods, Israël, des origines jusqu’au VIII
e siècle (Paris, 1930), 20 et 191. Il
est bien plus simple de voir ici une exclamation ironique : Vous désirez
mieux manger ? Allez donc voir en Égypte !
62
▶
Note [édition originale] : Ce vt. pose le principe de
l’égalité des quatre religions islamique, juive, chrétienne et sabéenne.
Cette position ne sera pas maintenue par le Coran lui-même ; ce vt. servira
toutefois à légitimer le statut spécial accordé aux Juifs, aux Chrétiens et
aux Sabéens de Harran, dans l’État islamique. — La fonction des divers
éléments de la phrase est incertaine, d’où les deux interprétation A et B reçues ici. — Les Chrétiens, les Sabéens. Ces
deux substantifs ne sont point dans le mouvement de la phrase. Il est permis
de se demander s’ils ne constituent point une addition destinée à préciser
l’expression : Ceux qui croient en Allah… œuvre pie.
Pour les Sabéens on a même pensé à une interpolation
postérieure à Mahomet.
63
▶
Note [édition originale] : Quand Nous fîmes alliance
avec vous. Text. : quand Nous prîmes votre alliance. ǁ L’Écriture etc. Text. : ce qui vous est donné.
64
65
66
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▶
Note [édition originale] : Le mot baqara(tun) signifie « vache », mais on a préféré le rendre par « génisse »
pour un motif d’ordre purement littéraire ; le mot « génisse » doit être
pris avec sa valeur poétique de : « vache encore jeune », qui convient
parfaitement ici. — Tout le développement qui suit est parallèle à Nombres, XIX, 1 sqq., où il est prescrit à Moïse
d’immoler et de brûler une vache rousse, sans tache, sans
défaut corporel, n’ayant point porté le joug, dont on conservera la
cendre afin d’en faire l’eau de
purification.
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▶
Note [édition originale] : La locution wa-’iḏ « et [rappelez-vous] quand » indique le début d’une narration,
mais dans l’état actuel du texte, une connexion existe avec ce qui précède.
Des données fournies par Tab., 283 sqq., qui paraissent d’origine juive,
nous apprennent que des Juifs, pressés de voir mourir un oncle à héritage,
assassinèrent celui-ci et déposèrent son cadavre à la porte d’une maison [ou
d’une ville] ennemie, afin d’écarter d’eux la vengeance. Dieu, par la bouche
de Moïse, ordonna de frapper le cadavre avec un membre de la génisse ; le
mort fut ressuscité et dénonça ses meurtriers.
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[Contre les Juifs médinois.]
75
▶
Note [édition originale] : Cette apostrophe
aux Croyants marque que subsiste peu ou pas d’espoir de rallier les Juifs.
Ce vt. et les suiv. sont donc contemporains de la rupture avec
Israël.
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▶
Note [édition originale] : De ce qu’Allah vous a
octroyé = de la Révélation mosaïque ou du Ḥanifisme d’Abraham.
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▶
Note [édition originale] : Un temps déterminé.
Text. : des jours comptés. Même trait III, 23. On a ici une condamnation de
la croyance juive à un séjour temporaire dans la Géhenne.
81
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[Aux Juifs médinois, pour amener leur conversion.]
83
▶
Note [édition originale] : On revient avec ce vt. à l’argumentation
propre à rallier les Juifs médinois. Mais le ton est âpre et rappelle celui
du vt. 69. Peut-être les vt. 70 à 76, insérés postérieurement, sont-ils
venus rompre l’enchaînement.
84
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▶
Note [édition originale] : Ce vt., comme le précédent, fait allusion à des sévices
contre des membres de la communauté juive de Médine, suivis
d’expulsion.
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[Contre les Juifs médinois.]
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▶
Note [édition originale] : Des messages détenus par
eux. Text. : de ce qui est avec eux = du Pentateuque, des Psaumes, etc.
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▶
Note [édition originale] : Un Apôtre =
Mahomet. ǁ L’Écriture d’Allah = la Révélation reçue
par Mahomet.
102
▶
Note [édition originale] : En sa forme initiale,
ce vt. avait à peu près la même longueur que ceux qui précèdent. L’insertion
du passage en italique est venue l’étirer. Ce passage répond certainement à
une objection d’opposants israélites. Le style en est simple, presque
familier. Les noms Hârout et Mârout (= Hârût et Mârût) ne se retrouvent pas ailleurs, dans le Coran ; ces deux Anges
enseignent la magie aux démons, tout en les mettant en garde contre elle ;
en somme, ils font figure, sans plus, d’Anges déchus qui se souviennent du
ciel.
103
[Adresse aux Croyants a propos de la Révélation et de
l’attitude des Juifs.]
104
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▶
Note [édition originale] : Un bien = une révélation
(?).
106
▶
Note [édition originale] : Vt. d’une portée considérable sur lequel se
fonde le système de l’Abrogeant et de l’Abrogé. V.
Introd., 17 et 241 sq.
107
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▶
Note [édition originale] : fa-‛fû
wa-ṣfaḥû « pardonnez et effacez » Text. : « effacez [ce mal] et passez
votre main pour ôter la trace ». Il ne s’agit bien entendu, comme le montre
la suite du vt., que d’une attitude expectante.
110
[Contre les Juifs médinois, les Chrétiens et les
Polythéistes.]
111
112
▶
Note [édition originale] : Se seront
soumis. Text. : auront livré leur face.
113
▶
Note [édition originale] : Ne sont pas dans le vrai. Text. : ne
sont selon rien. — C’est sans preuve sûre que l’exégèse établit un lien
entre la révélation de ce vt. et la venue de la députation chrétienne de
Najran qui est de plusieurs années postérieure ǁ Ceux qui
ne savent point = Les Polythéistes.
114
▶
Note [édition originale] : A ceux-là etc. Les écoles juridiques
se fondent sur ce passage pour défendre l’entrée des mosquées aux
Non-Musulmans (position malekite) ou pour la leur permettre (position
hanefite et chafi‛ite).
[Omnipotence divine.]
115
▶
Note [édition originale] : fa’aynamâ tuwallû « et quelque part que vous vous tourniez ». Le sens
est sûr. De ce vt. très important, l’exégèse donne deux interprétations.
Partant du fait, sans y regarder de plus près, que ce vt. se trouve dans une
sourate médinoise, constatant que la question de la Qibla ou direction dans laquelle se fait la Prière a été résolue vers
le temps où se situerait cette révélation, rapprochant enfin ce vt. du
vt. 136 ci-dessous, l’exégèse estime que ce vt. concerne la Qibla. Si c’est exact, cela pose de délicats problèmes.
Ici en effet serait énoncé catégoriquement que, dans la Prière, l’orant peut
se tourner vers n’importe quel point de l’horizon. Mais une telle
interprétation exclut une révélation médinoise puisque, à l’arrivée à
Médine, la Qibla était Jérusalem puis, comme nous le
verrons, le Temple de la Mekke. Cette interprétation semble donc devoir
céder devant l’autre, avancée d’ailleurs en première ligne, par les commt.
Selon cette interprétation, ce vt. énoncerait seulement l’ubiquité divine
considérée comme une des manifestations de la toute-puissance du
Créateur.
116
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[Aux Polythéistes et aux Juifs médinois.]
118
▶
Note [édition originale] : Ceux qui ne savent point = les Polythéistes.
119
120
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[Aux Juifs médinois.]
122
▶
Note [édition originale] : Ce vt. et les suiv. ramènent aux thèmes des
vt. 38 sqq.
123
[Abraham fondateur du ḥanifisme et du culte mekkois.]
124
▶
Note [édition originale] : kalimâtin « prescriptions ». Allusion possible au sacrifice
d’Isaac.
125
▶
Note [édition originale] : maṯâbatan « un lieu de visitation ». Text. : un lieu de retour. ǁ Le
Maqâm d’Abraham. Il s’agit d’une pierre sacrée,
renflée à la base et au sommet et rétrécie au centre, d’environ 60 sur
90 cm., sur laquelle se distingue, en creux, une empreinte qu’on dit être
celle du pied d’Abraham. Cette pierre, dont les creux sont peut-être des
cupules destinées à recevoir le sang des victimes, aurait servi à Abraham
pour se hisser jusqu’à la hauteur de la terrasse de la Kaaba, quand il
entreprit de la construire. A l’époque de Mahomet, cette pierre se trouvait,
semble-t-il, dans une sorte de vasque à droite de la porte de la Kaaba,
accolée à la muraille. Comme elle risquait d’être détériorée par les
Pèlerins, le calife ‛Umar la fit transporter à l’emplacement qu’elle occupe
actuellement. Un kiosque sur quatre colonnes a été édifié sur elle. A
l’époque du Pèlerinage, elle est exhibée aux Fidèles. ǁ muṣallā « un lieu de Prière ». Le mot ne se trouve qu’ici, dans le
Coran, et l’on ne lui connaît pas d’autre sens dans la langue
postérieure.
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131
132
▶
Note [édition originale] :
waṣṣd « a commandé » = il a donné comme conseil in extremis. C’est le sens ancien du verbe. ǁ Vous a délégué etc. Text. : a élu pour vous le
Culte.
133
▶
Note [édition originale] : De tes pères = de ceux antérieurs à toi par l’âge. — Ce « testament »
de Jacob ne rappelle pas la prophétie de ce Patriarche, dans Genèse, XLIX, mais résume, comme l’a bien montré Geiger,
141, le discours où Jacob, dans le Midrasch Rabbah,
demande à ses fils s’il est dans leur cœur un doute sur le
Seigneur.
134
135
136
137
138
139
140
141
[Du changement d’orientation de la Prière.]
142
▶
Note [édition originale] : A détourné ces gens =
les adeptes de Mahomet. Text. : les a détournés. ǁ De la
Qibla etc. Text. : de leur Qibla selon laquelle
ils étaient. Ce vt. fait allusion au fait suivant qui nous est connu par la
Tradition : à son arrivée à Médine, Mahomet faisait la Prière, le visage
tourné vers Jérusalem ; ainsi sa Qibla (ou point dans
la direction duquel l’orant fait la Prière) coïncidait avec la Qibla juive ; ce fait est d’autant plus certain qu’il
correspondait à la doctrine de la Religion d’Abraham
prêchée dans le Coran et favorisait la politique de rapprochement avec les
Juifs médinois arrêtée par Mahomet, à ce moment ; v. Wensinck. Cette Qibla resta celle des Musulmans durant 16 ou 17 mois,
c.-à-d. jusqu’au moment où Mahomet, désespérant de rallier Israël, rompit
avec lui.
143
▶
Note [édition originale] : Éloignée des
extrêmes. Text. : médiale.
143
▶
Note [édition originale] : Qui s’en retournent
etc. = qui refusent de suivre le Prophète, — ou bien : qui rompent avec
l’Islam, — ou bien : qui retournent à leurs anciennes pratiques
religieuses.
144
▶
Note [édition originale] : La Mosquée Sacrée = le Sanctuaire de la Mekke ; cf.
sourate XVII, 1.
145
▶
Note [édition originale] : Certains
d’entre eux etc. = les Juifs et les Chrétiens n’ont point la même Qibla.
146
147
148
▶
Note [édition originale] : Le mot wijhatun « orientation », glosé dans les commt. par qiblatun, pourrait bien avoir un sens plus général, celui de « sens,
orientation de la vie ». Cela paraît confirmé par l’emploi du mot ḫayrât « bonnes actions ». Il est à penser que ce vt. a
été inséré ici simplement à cause de l’interprétation donnée du terme wijha = Qibla.
149
150
151
152
[Encouragement aux Croyants après un échec militaire.]
153
▶
Note [édition originale] : A partir d’ici, le style change ; les vt. sont courts (d’une
ligne et demie à trois lignes). D’autre part, le contenu indique que des
Croyants sont tombés face à l’ennemi. Ces vt. sont-ils une allusion à
l’échec de Ohod en 625 ?
154
155
156
157
158
▶
Note [édition originale] : Ce vt., à cette place, pose un problème. On s’attendrait en
effet qu’il soit à côté de ceux relatifs au Pèlerinage ; v. ci-dessous
vt. 192 sqq. — Aṣ-Ṣafâ (= le Rocher) et al-Marwa (= la Pierre) désignent deux petites éminences à
une distance d’un peu plus de 400 m. l’une de l’autre, situées à une
cinquantaine de mètres de la porte orientale de la Mosquée Sacrée, donc à
l’intérieur de la Mekke. La Tradition montre que ces deux éminences furent
l’objet d’un culte païen. Actuellement, le Pèlerin, après avoir accompli la
circumambulation autour de la Kaaba, sort immédiatement pour faire le sa‛y « l’ambulation » entre aṣ-Ṣafâ et al-Marwa, à sept
reprises.
159
160
161
162
[Aux Polythéistes. Unicité, bienfaisance et omnipotence
divines.]
163
164
165
166
167
▶
Note [édition originale] : On a ici la reprise du thème des Chefs (ou
des Faux Dieux) se désolidarisant de leurs créatures ou adorateurs, au
Jugement Dernier.
[Des interdictions alimentaires.]
168
169
170
171
▶
Note [édition originale] : Contre lequel on hurle. Au lieu de yan‛iqu « [qui] hurle », on propose de lire au passif yun‛aqu « [contre qui] il est hurlé » = contre qui on
hurle, ce qui est confirmé par la paraphrase de Bay.
172
173
174
175
176
[Définition de la bonté pieuse.]
177
[Du talion.]
178
▶
Note [édition originale] : Dans ce vt. se trouve
simplement entérinée la pratique préislamique de la diya ou « prix du sang ». Par ce biais, on limite le méfait de
l’application du talion, puisque latitude est donnée, à qui poursuit une
vengeance, de libérer le meurtrier si celui-ci paie une amende. — Quelque chose = quelque meurtre. ǁ Par
son frère = par son frère en Dieu, comme le notent les commt. ; au lieu
du mot waliyy « proche investi de la poursuite d’une
vengeance », le Coran emploie un terme qui fait image. ǁ bi-’iḥsânin « de bonne grâce ». Text. : avec bienfaisance. Souvent le
meurtrier se libérait de mauvais gré des engagements pris par lui ou ses
proches concernant le versement du prix du sang. Autre sens possible : Un paiement aura lieu par bienfaisance. Il arrivait en
effet souvent que, par humanité, un homme riche payât le prix du sang à la
place d’un meurtrier sans ressources. Le trait encouragerait cette
pratique.
178
179
[Des testaments.]
180
181
182
▶
Note [édition originale] :
Rétablit la concorde entre les héritiers. Text. :
réforme entre eux.
[Du Jeûne.]
183
184
▶
Note [édition originale] : Celui qui sera malade etc. Le sens
est clair : le malade et le voyageur ne sont pas astreints au jeûne, mais
doivent le « rendre » une fois guéris ou arrivés.
185
186
187
▶
Note [édition originale] : Ce vt. vient
limiter les tabous sexuels et alimentaires qui sont à l’origine du jeûne. —
Durant la nuit du Jeûne = durant toute la nuit qui
précède le jour marqué par le jeûne. Cette interprétation se fonde sur de
multiples Traditions. D’après ces Traditions, les Croyants qui, le jeûne
quotidien terminé, se laissaient surprendre par le sommeil, entre le moment
de la rupture du jeûne et l’heure de la dernière Prière, n’estimaient plus
pouvoir manger ou avoir de rapports sexuels jusqu’au lendemain soir ; la
gêne causée par cette disposition et les désordres qu’elle entraîna
suscitèrent la présente révélation insérée par Mahomet à cette place. Par
là, les Croyants sont autorisés à manger et à avoir commerce charnel, durant
toute la nuit. ǁ Jusqu’à ce que se distingue etc.
Autre interprétation assez discutable : Jusqu’à ce que se
distingue pour vous la ligne blanche de l’aube sur l’étendue noire [du ciel]. Geiger, 89, rappelle que, dans le Talmud (Barakôt, I, 2), le moment du šema‛
est également fixé par la possibilité de discerner le bleu et le
blanc.
[Énoncé d’autres dispositions.]
188
▶
Note [édition originale] : [Au nom]
du Faux. Autre sens possible : En
ce qui est faux = désavoué par Dieu.
189
▶
Note [édition originale] : A ce que vous veniez à vos
demeures par leurs façades postérieures. Ce texte fait allusion à une
pratique préislamique connue par des sources confuses et contradictoires. Il
s’agirait d’une confrérie, les Ḥums, qui se consacrait au culte de la Kaaba,
et se distinguait pas des tabous alimentaires particuliers ; lors du
Pèlerinage et en état de sacralisation, les membres de cette confrérie ne
pénétraient point dans leur tente ou leur maison, par la porte, mais par une
ouverture pratiquée derrière celle-ci ou par escalade ; ces Ḥums se
recrutaient au Hedjaz, exclusivement, et Mahomet aurait été de leur nombre
jusqu’à la venue de cette révélation ; une autre Tradition dit qu’il s’agit
d’Auxiliaires médinois.
[Appel aux armes contre les Mekkois, avant Ḥodaïbiyya.]
190
▶
Note [édition originale] : La
révélation qui suit jusqu’au vt. 189 est incontestablement dirigée non
contre les Infidèles en général, mais contre les seuls Polythéistes
mekkois ; cf. l’expression : Expulsez-les d’où ils vous
ont expulsés. Elle apparaît comme un appel aux armes avant la première
marche sur la Mekke en ḏu-l-qa‛da 6/mars 628. Non
point d’ailleurs au départ même de Médine — car, initialement, Mahomet
n’avait nullement l’intention de recourir à la force pour obtenir de faire
le Pèlerinage —, mais au moment même où, à Ḥodaïbiyya, les Musulmans se
crurent sur le point d’être contraints de prendre les armes.
191
192
193
194
195
[Du Pèlerinage.]
196
▶
Note [édition originale] : ’uḥṣirtum « si vous êtes empêchés ». Le terme implique un
empêchement survenant au cours de l’accomplissement du Pèlerinage. Il est
glosé, dans les commt., par muni‛tum ou ḥubistum qui ont un sens d’empêchement accompagné de
contrainte. Sans nul doute, à l’origine, ce vt. n’a visé que l’empêchement
subi par les Croyants, de la part des Polythéistes mekkois. Plus tard, les
écoles juridiques joueront sur l’ambiguïté du mot et appliqueront cette
disposition au Croyant qui, résidant loin de la Mekke ou étant dans
l’incapacité de faire le Pèlerinage, s’en acquittera par
mandataire.
197
198
199
200
203
▶
Note [édition originale] : En des jours comptés = ’ayyâm at-tašrîq, c.-à-d. les 11, 12 et 13 du mois de ḏu-l-ḥijja, qui terminent le Pèlerinage et sont marqués
par des jets de pierres.
[Contre ceux attachés a ce monde.]
200
201
200
204
▶
Note [édition originale] : Ce vt. viserait un Hypocrite, al-Aḫnas. Mais
les commt. admettent aussi qu’il s’agit de l’Hypocrite en
général.
205
▶
Note [édition originale] : Récolte et bétail. Text. : emblavure et crû.
206
207
▶
Note [édition originale] : yašrî nafsa-hu « qui vouent leur
personne ». Text. : qui troquent leur âme. Là encore la Tradition veut voir
une allusion à un esclave chrétien qui s’enfuit de la Mekke pour rejoindre
Mahomet à Médine. Mais l’exégèse admet aussi qu’il s’agit de convertis, en
général.
[Aux Croyants contre les Infidèles.]
208
209
210
211
212
[Hostilité des Infidèles envers les Prophètes. Menace du
Jugement Dernier.]
213
214
▶
Note [édition originale] : Victimes de séismes. Autre sens reçu : secoués [de terreur].
[De l’Aumône.]
215
[Justification d’une incursion armée durant un mois
sacré.]
216
▶
Note [édition originale] : Cette révélation est
destinée à faire tomber les hésitations des Croyants qui redoutent de porter
les armes contre les Mekkois, durant la trêve des mois sacrés. Toute
l’exégèse est d’accord pour dire que ces vt. sont venus justifier le coup de
main conduit par ‛Abd-Allah ibn Jaḥš (rajab 2/janv.
624), contre un groupe de Mekkois, affaire au cours de laquelle les
Polythéistes eurent un tué et deux prisonniers.
216
217
218
[De l’interdiction des boissons fermentées et du maysir. De l’Aumône. Des Orphelins.]
219
▶
Note [édition originale] : Les
boissons fermentées. Dans la sourate XVI, 69, les boissons
« enivrantes » ne sont pas interdites. Ici même, comme on peut le voir, il
est simplement déconseillé d’en user. De même, dans la sourate IV, 46, il
est seulement prescrit de ne pas accomplir la Prière, en état d’ivresse,
sans pour autant interdire ce qui cause celle-ci. Il faudra arriver à la
sourate V, 92, pour trouver une interdiction formelle des boissons
fermentées.
219
▶
Note [édition originale] : al-‛afwa « [donnez] selon votre mesure ». Le terme arabe
est de sens très vague. C’est un nom verbal signifiant à l’origine
« effacement » ; il semble donc qu’il représente le vieux concept sémitique
des biens de ce monde considérés comme une souillure dont on se purifie par
l’aumône. La traduction reçue ici est donnée comme une
approximation.
220
220
[Du mariage.]
221
221
▶
Note [édition originale] : Ces
gens-là. Text. : ceux-là. Il semble que le texte qui suit soit une
insertion ultérieure.
222
▶
Note [édition originale] :
’aḏān « un mal » = une maladie.
223
▶
Note [édition originale] : Œuvrez
pour vous-mêmes à l’avance. Sens reçu par Tab. et confirmé par la
sourate LXXVIII, 20 vers la fin. A noter que les commt. pensent toutefois
que cette phrase signifierait : Prononcez la formule : « Au nom d’Allah ! »,
au moment du coït. Peut-être s’agit-il de l’intention de procréer qui doit
accompagner les rapports sexuels.
[Des serments.]
224
▶
Note [édition originale] : Ces deux
interprétations sont fournies par les commt. Selon A, les Croyants prennent prétexte d’un serment pour éluder
d’autres devoirs ; ce sens s’harmonise bien avec le vt.
suiv.
225
[De la répudiation.]
226
▶
Note [édition originale] : min « à l’égard de ». Cette
construction est insolite. Il faut comprendre : Ceux qui, par serment,
s’engagent à ne plus connaître leurs épouses, devront attendre quatre mois
avant validation du divorce.
227
228
▶
Note [édition originale] : Trois flux menstruels. Cette disposition se trouve aussi
dans le Talmud.
229
▶
Note [édition originale] : Il faut
comprendre, avec les commt. et les juristes : la répudiation avec
faculté de retour immédiat de la femme peut se produire deux fois, avec
alternative à chaque fois, ou du retour de l’épouse contre versement
d’un douaire, ou d’une séparation dans des conditions
courtoises.
230
▶
Note [édition originale] : Si [l’époux] répudie etc. = si le divorce
intervient. Ce texte peut s’appliquer aussi bien à une répudiation simple
(vt. 229) qu’à une séparation consécutive à une répudiation par triple
serment.
231
▶
Note [édition originale] : Ce vt. reprend en la précisant la disposition du vt. 229. —
Leur terme = la période de quatre mois (vt. 226) qui
précède le divorce. ǁ [Mais] ne les
retenez point etc. Disposition destinée à empêcher un époux sans
scrupule de reprendre sa femme juste avant l’expiration de la période de
quatre mois, quitte à la répudier aussitôt après et ainsi de suite, afin que
l’épouse, par lassitude, finisse par abandonner le douaire qui, lors du
divorce, lui revient de droit (v. vt. 229).
232
[De l’allaitement.]
233
[Du remariage des veuves.]
234
235
235
▶
Note [édition originale] :
Avant l’expiration de la prescription. Text. : avant
que l’écrit n’atteigne son terme. Les commt., avec raison, pensent qu’ici le
terme al-kitâba « l’écrit » désigne la prescription
du vt. 234 imposant un délai de 4 mois et 10 jours à la veuve avant son
remariage.
[De la répudiation avant la consommation du mariage. De
l’usufruit laissé aux veuves et répudiées.]
238
237
▶
Note [édition originale] : Celui en
la main de qui etc. Selon les écoles juridiques, cette expression
désigne soit le mari qui paie alors le douaire en entier (mais le texte ne
dit rien de tel), soit le représentant de la femme.
238
▶
Note [édition originale] : La Prière
Médiane. Les données de Tab. pour préciser, parmi les cinq Prières
canoniques, celle désignée par cette expression, ne sont pas concordantes.
Les données avancées en première ligne par ce commt. précisent qu’il s’agit
de la Prière du ‛aṣr (la 3e des
cinq). Le seul fait important à retenir est qu’à l’époque où se situe cette
révélation, il existe une Prière accomplie au milieu de la journée, qui
s’ajoute aux trois Prières si souvent mentionnées dans les textes mekkois ;
v. sourate LII, 49, la note. ǁ [Et à la Prière du
‛aṣr.] Ce membre de phrase n’existe pas dans la Vulgate, mais plusieurs
Traditions affirment que ‛Aïcha l’avait entendu de la bouche du Prophète et
l’avait fait insérer dans son exemplaire du Coran.
239
▶
Note [édition originale] : Sur
vos jambes = sans vous prosterner ni vous incliner, mais en restant
prêts à combattre comme un homme à pied ou à cheval.
240
241
242
[Devoir de combattre pour le Seigneur. Exemple de Saül.]
243
▶
Note [édition originale] : L’événement auquel
ce vt. fait allusion reste inconnu. Tab., 365, parle d’une tribu fuyant
devant le choléra, ce qui est peu probable. M. pense à la vision d’Ézéchiel,
XXXVII, 1 sqq. et à la vallée pleine d’ossements auxquels Dieu redonna la
vie ; ce rapprochement se trouve aussi chez Tab. — N’as-tu
point vu = n’as-tu pas eu connaissance. ǁ Mourez
= mourez en combattant pour la cause de Dieu.
244
▶
Note [édition originale] : Ce vt. et le suiv. sont la conclusion du
précédent. La suite des idées est en effet celle-ci : Allah a ressuscité des
guerriers tombés pour sa cause. Donc, vous aussi, Croyants !, mourez pour
Lui, car Il vous en récompensera, après la Résurrection.
245
246
247
▶
Note [édition originale] : Comment Saül etc. Il est à peine besoin de souligner le parallèle
établi ici entre le Conseil des Israélites rejetant la royauté de Saül et le
Conseil des Mekkois et des Juifs médinois refusant de reconnaître
Mahomet.
248
249
▶
Note [édition originale] : Le Coran attribue à Saül l’épreuve à laquelle, dans la
Bible, Gédéon soumet ses soldats. Ce texte fait difficulté. Il faut le
« solliciter » pour comprendre : « Celui qui y boira en se plongeant la
bouche à la manière des animaux n’est pas des miens ; celui qui ne le fera
point mais y puisera seulement de la main, sera des miens. »
250
251
252
[Hiérarchie des Prophètes. Rappel de quelques points de
doctrine.]
253
254
255
256
▶
Note [édition originale] : Nulle
contrainte etc. Vt. très important sur lequel se fondent le maintien et
le respect des autres religions monothéistes, dans la société
islamique.
257
257
[Argumentation en faveur de la Résurrection.]
258
259
▶
Note [édition originale] : Ce récit édifiant correspond à une légende très répandue en
Orient, notamment dans la littérature judéo-chrétienne. Il fait songer à la
légende des Sept Dormants ; v. sourate XVIII, 8 sqq. Mais il réfère surtout
au récit rapporté dans le Livre de Baruch (version
éthiopienne) disant que ‛Abed-Melek dormit 66 ans, qu’il trouva Jérusalem
réédifiée, à son réveil, après la Captivité, tandis que par un incroyable
miracle, son pain et ses figues étaient frais comme s’ils étaient de la
veille.
260
▶
Note [édition originale] : Ce miracle accompli par Abraham
rappelle, de toute évidence, mais avec des différences importantes, le
passage très obscur de Genèse, XV, 9 sqq. : Et l’Éternel dit [à Abraham] : « Prends une génisse…, une chèvre…, un bélier, une sauterelle
et une jeune colombe. » Abraham prit alors tous ces animaux et les coupa par
le milieu et mit chaque morceau l’un vis-à-vis de l’autre, mais il ne
partagea pas les oiseaux. Les carnassiers s’abattirent sur ces cadavres et
Abraham les chassa. Le récit biblique, visiblement tronqué, prend sa
signification dans le Coran.
[Mérites de l’Aumône.]
261
262
263
264
265
▶
Note [édition originale] : Le parallélisme à l’Évangile de Matthieu, XIII, 4 sqq., ou à celui de Marc,
IV, 3, sqq. est ici très sensible ; mais dans les Évangiles, il s’agit de la
bonne parole qui tombe en lieu convenable, tandis que dans le présent vt. il
s’agit du Croyant qui fait un placement avantageux en accomplissant œuvre
pie.
266
267
▶
Note [édition originale] :
Ne vous tournez point etc. = ne prélevez pas ce qu’il
y a de mauvais en vos biens pour en faire aumône.
267
▶
Note [édition originale] : Le vt.
est très ambigu. Il faut sans doute ajouter : tandis que si vous le donnez
en aumône, vous trompez le donataire en lui accordant un objet sans
valeur.
268
269
270
271
▶
Note [édition originale] : A
rapprocher d’Évangile de Matthieu, VI,
2 sqq.
272
▶
Note [édition originale] : Diriger [ces Infidèles]. Text. : les
diriger.
273
▶
Note [édition originale] : Selon les commt., ce
vt. viserait les indigents désignés sous le nom de Gens du
Péristyle, composés de quelques dizaines d’Émigrés ayant perdu tout
leur avoir, ou d’étrangers à Médine. Leur nom leur venait de ce qu’ils se
tenaient sous une sorte de péristyle en fûts de palmier soutenant un toit de
pisé, fermant la Mosquée du Prophète, sur le côté nord.
274
[Contre l’usure.]
275
276
277
278
279
280
281
[Des dettes. Du témoignage et des contrats.]
282
283
▶
Note [édition originale] : [Que] des cautions etc. Text. : cautions perçues. ǁ Que celui qui a reçu etc. Comme cette disposition
vient aussitôt après celles relatives aux cautions, les commt. disent
qu’il s’agit de la restitution immédiate de celles-ci. C’est possible.
Mais le présent texte paraît plutôt viser les dépôts. ǁ Est pécheur etc. Text. : pécheur est son
cœur.
284
[Credo des Croyants. Prière au Seigneur.]
285
286
CHAP. II.
Intitled, The Cow
In the name of the most merciful God.
a
; revealed partly at Mecca, and partly at Medina.
Note [édition originale] : This title was occasioned by the story of the red heifer, mentioned
p. 9.
1
b
Note [édition originale] :
A. L. M.] As to the meaning of these letters, see the Preliminary Discourse,
Sect. 3.
2
3
c
of faith, who observe the appointed times
of prayer, and distribute alms out of what we have bestowed on them,
Note [édition originale] : Mysteries.]
The Arabic word is gheib, which properly signifies a thing that is
absent, at a great distance, or invisible, such as the resurrection, paradise,
and hell. And this is agreeable to the language of scripture, which defines
faith to be the evidence of things not seen
1
- 1 Hab. x. i. See also Rom. xxiv. 25. 2 Corinth. iv. 18. & v. 7.
4
d
, and have
firm assurance of the life to come
Note [édition originale] : The prophets before thee]
The Mohammedans believe that God gave written revelations not only to
Moses, Jesus, and Mohammed,
but to several other prophets2; tho’ they
acknowledge none of those which preceded the Korân to be now extant, except
the Pentateuch of Moses, the Psalms of David,
and the Gospel of Jesus; which
yet they say were even before Mohammed’s time altered and corrupted by the
Jews and Christians; and therefore will not allow our present copies to be
genuine.
- 2 V. Reland. De relig. Moham. p.34. & Differt. de Samaritains, p.34, &c.
e
:
Note [édition originale] : The life to come]
The original word al-âkherat properly signifies the latter part of
anything, and by way of excellence the next life, the latter or future state
after death; and is opposed to al-donya, this world; and al-oula, the former
or present life. The Hebrew word ahharith, from the same root, is used by
Moses in this sense, and is translated latter end.
3
- 3 Numb. xxiv. 20. Deut. viii. 16.
5
6
7
8
9
10
f
; and they shall suffer a most painful punishment, because they have
disbelieved.
Note [édition originale] : Mohammed here, and elsewhere frequently, imitates the truly inspired
writers, in making God by operation on the minds of reprobates to prevent
their conversion. This fatality or predestination, as believed by the
Mohammedans, hath been sufficiently treated of in the Preliminary Discourse.
11
g
in the earth; they reply,
Verily we are men of integrity
Note [édition originale] : Act not corruptly]
Literally corrupt not in the earth, by which some expositors
understand the sowing of false doctrine, and corrupting people’s principles.
h
.
Note [édition originale] : Men of integrity]
According to the explication in the preceding note, this word must be
translated reformers, who promote true piety by their doctrine and example.
12
13
a
believe; they answer,
Shall we believe as fools believe? Are not they themselves fools? but they
know it not.
Note [édition originale] : Others]
The first companions and followers of Mohammed
1.
- 1 Jallalo’ddin.
14
b
, they say, We really hold with you, and only
mock at those people:
Note [édition originale] : Devils;] The prophet, making use of the liberty zealots of all religions have,
by prescription, of giving ill language, bestows this name on the Jewish
rabbins and Christian priests; tho’ he seems chiefly to mean the former,
against whom he had by much the greater spleen.
15
16
17
c
, and when it hath enlightened
all around him
Note [édition originale] : In this passage, Mohammed compares those who believed not on him, to
a man who wants to kindle a fire, but as soon as it burns up, and the flames
give a light, shuts his eyes, lest he should see. As if he had said, You, O
Arabians, have long desired a prophet of your own nation, and now I am sent
unto you, and have plainly proved my mission by the excellence of my doctrine
and revelation, you resist conviction, and refuse to believe in me; therefore
shall God leave you in your ignorance.
d
, God taketh away their light
Note [édition originale] : The sense seems to be here imperfect, and may be completed by adding
the words, He turns from it, shuts his eyes, or the like.
e
and leaveth them in darkness,
they shall not see;
Note [édition originale] : Their light] That is of the unbelievers, to whom the word their being in the
plural, seems to refer; tho’ it is not unusual for Mohammed, in affectation
of the prophetic style, suddenly to change the number against all rules of
grammar.
18
19
f
, they put their fingers in their ears because of the noise of the
thunder, for fear of death; God encompasseth the infidels:
Note [édition originale] : Here he compares the unbelieving Arabs to people caught in a violent
storm. To perceive the beauty of this comparison, it must be observed, that
the Mohammedan doctors say, this tempest is a type or image of the Korân
itself: the thunder signifying the threats therein contained; the lightning,
the promises; and the darkness, the mysteries. The terror of the threats
makes them stop their ears, unwilling to hear truths so disagreeable; when the
promises are read to them, they attend with pleasure; but when anything
mysterious or difficult of belief occurs, they stand stock still, and will not
submit to be directed.
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, if ye say truth.
Note [édition originale] : Your witnesses
besides God] i.e. Your false gods and idols.
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a
. There shall they enjoy wives subject to no
impurity, and there shall they continue for ever.
Note [édition originale] : Some commentators
1
approve of this sense, supposing the fruits of
paradise, tho’ of various tastes, are alike in colour and outward
appearance: but others
2
think the meaning to be, that the inhabitants of that
place will find there fruits of the same or the like kinds as they used to eat
while on earth.
- 1 Jallalo’ddin.
- 2Al Zamakhshari.
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b
: for they who believe will know it to be the
truth from their Lord; but the unbelievers will say, What meaneth God by this
parable? he will thereby mislead many, and will direct many thereby: but he
will not mislead any thereby, except the transgressors,
Note [édition originale] : This was revealed to take off an objection made to the Korân by the
infidels, for condescending to speak of such insignificant insects as the
spider, the pismire, the bee, &c3.
- 3 Yahya.
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c
; he will hereafter cause you to die, and will again restore you to
life; then shall ye return unto him.
Note [édition originale] : Ye were dead, and he gave
you life, &c.] i.e. Ye were dead while in the loins of your fathers, and he gave
you life in your mothers wombs; and after death ye shall be again raised at
the resurrection4.
- 4 Jallalo’ddin.
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d
; they said, Wilt thou place there one who will do evil therein, and
shed blood? but we celebrate thy praise, and sanctify thee.
God
answered,
Verily I know that which ye know not;
Note [édition originale] : Concerning the creation of Adam, here intimated, the Mohammedans have
several peculiar traditions. They say the angels, Gabriel, Michael, and
Israfil, were sent by God, one after another, to fetch for that purpose seven
handfuls of earth from different depths, and of different colours (whence some
account for the various complexion of mankind
5
); but the earth being
apprehensive of the consequence, and desiring them to represent her fear to
God that the creature he designed to form would rebel against him, and draw
down his curse upon her, they returned without performing God’s command;
whereupon he sent Azraïl on the same errand, who executed his commission
without remorse, for which reason God appointed that angel to separate the
souls from the bodies, being therefore called the angel of death. The earth
he had taken was carried into Arabia, to a place between Mecca and Tayef,
where, being first kneaded by the angels, it was afterwards fashioned by God
himself into a human form, and left to dry
6
for the space of forty days, or,
as others say, as many years, the angels in the meantime often visiting it,
and Eblis (then one of the angels who are nearest to God’s presence,
afterwards the devil) among the rest; but he, not contented with looking on
it, kicked it with his foot till it rung and knowing God designed that
creature to be his superior, took a secret resolution never to acknowledge him
as such. After this, God animated the figure of clay and indued it with an
intelligent soul, and when he had placed him in paradise, formed Eve out of
his left side7.
- 5Al Termedi, from a tradition of Abu Musa al Ashari
- 6 Korân. c. 55.
- 7 Khond Amir. Jallalo’ddin. Comment. in Korân, &. V. D’Herbelot, Biblioth. Orient. p. 55.
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a
Note [édition originale] : This story Mohammed borrowed from the Jewish traditions, which say
that the angels having spoken of man with some contempt when God consulted
them about his creation, God made answer that the man was wiser than they; and
to convince them of it, he brought all kinds of animals to them, and asked
them their names; which they not being able to tell, he put the same question
to the man, who named them one after another; and being asked his own name and
God’s name, he answered very justly, and gave God the name of JEHOVAH
1
. The angels’ adoring of Adam is also mentioned in the Talmud
2.