Tristan Vigliano et Mouhamadoul Khaly Wélé (dir.), 2019
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سورة التكاثر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
2
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
3
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
4
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
5
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
6
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
7
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ
8
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
La course aux richesses (At-Takatur)
1
La course aux richesses vous distrait,
2
jusqu’à ce que vous visitiez les tombes.
3
Mais non ! Vous saurez bientôt !
4
(Encore une fois) ! Vous saurez bientôt !
5
Sûrement ! Si vous saviez de science certaine.
6
Vous verrez, certes, la Fournaise.
7
Puis, vous la verrez certes, avec l’œil de la certitude.
8
Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les
délices.
Sourate CII.
La Rivalité.
(At-Takâṯur.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 1.
Bien que considérée comme médinoise, par certains, dans l’ensemble
l’exégèse tient cette sourate pour mekkoise. A noter la dureté des
imprécations, il est permis de se demander si déjà il n’y a pas là une
réplique à des opposants. Dans ce cas, le morceau serait un peu
postérieur au groupe où il est rangé. Ce qui, toutefois, ne confirme pas
ce point de vue est l’allure haletante du style. Il est très possible,
comme suppose Bell, que les deux premiers vt. soient le thème initial
auquel furent ajoutés les vt. suiv. formant la conclusion.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [édition originale] : at-takâṯur est un nom verbal qui énonce la rivalité, dérivé d’une
racine signifiant « être nombreux », « être abondant ». Les commt. insistent
sur le fait que cette rivalité s’exerce en tous les domaines : richesse
matérielle, multitude des fils et des clients qui donne la puissance, foule
d’ancêtres qui procure la gloire. Le terme arabe évoque donc une série de
notions sous-jacentes très imparfaitement rendues par le mot
« rivalité ».
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CHAP. CII.
Intitled, The emulous Desire of multiplying;
where it was revealed is disputed.
In the name of the most merciful God.
1
2
a
.
Note [édition originale] : The emulous desire of multiplying
riches and children employeth you until ye visit the graves;]
i.e. Until ye die. According to the exposition of some
commentators, the words should be rendered thus: The contending or vying in
numbers wholly employeth you, so that ye visit even the graves, to number the
dead: to explain which, they relate that there was a great dispute and
contention between the descendants of Abd Menâf and the descendants of Sahm,
which of the two families were the more numerous; and it being found, on
calculation, that the children of Abd Menâf exceeded those of Sahm, the
Sahmites said that their numbers had been much diminished by wars in the time
of ignorance, and insisted that the dead, as well as the living, should be
taken into the account; and by this way of reckoning they were found to be
more than the descendants of Abd Menâf.
1
- 1 Al Zamakh. Al Beidawi, Jallal.
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LE CHAPITRE DE L’ABONDANCE, contenant huict versets,
escrit à la Meque.
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8
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXXXIIII.
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AZOARA CXII.
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سورة التكاثر
1
«ألهاكم» شغلكم عن طاعة الله «التكاثر» التفاخر بالأموال والأولاد والرجال.
2
«حتى زرتم المقابر» بأن متم فدفنتم فيها، أو عددتم الموتى تكاثرا.
3
«كلا» ردع «سوف تعلمون».
4
«ثم كلا سوف تعلمون» سوء عاقبة تفاخركم عند النزع ثم في القبر.
5
«كلا» حقا «لو تعلمون علم اليقين» علما يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به.
6
«لترون الجحيم» النار جواب قسم محذوف وحذف منه لام الفعل وعينه وألقت حركتها على الراء.
7
«ثم لترونها» تأكيد «عين اليقين» مصدر لأن رأى وعاين بمعنى واحد.
8
«ثم لتسألُن» حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين «يومئذ» يوم رؤيتها «عن النعيم» ما يلتذ به في الدنيا من الصحة والفراغ والأمن والمطعم والمشرب وغير ذلك.