سورة الفاتحة
1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
2
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
3
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
4
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
5
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
6
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
7
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ
عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Prologue (Al-Fatiha)
1
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux.
2
Louange à Allah, Seigneur de l’univers.
3
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
4
Maître du Jour de la rétribution.
5
C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous
implorons secours.
6
Guide-nous dans le droit chemin,
7
le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux
qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.
Sourate I.
La Liminaire.
(Al-Fâtiḥa.)
Propos liminaire du traducteur
Cette sourate paraît avoir été désignée, du vivant de Mahomet, sous le
nom d’al-Maṯânî ou d’as-Sab‛
al-maṯânî, probablement : « Les Sept versets à répéter dans
l’Oraison ».
Ce texte forme un tout qui se distingue nettement de l’ensemble du Coran.
Ce n’est ni une admonition ni une formulation dogmatique ou juridique.
C’est une prière, ou comme dit Goldziher : « le Pater Noster de l’Islam ». Ainsi que le Pater Noster, cette sourate se termine par un appel
au Seigneur, seul capable de préserver l’Homme du mal et du péché.
1
2
▶
Note [édition originale] : al-ḥamdu li-llâhi « louange à Allah ». Cette formule se
trouve cinq fois dans le Coran dont trois fois en tête de sourates et deux
fois dans le corps du texte.
3
4
5
6
7
▶
Note [édition originale] : Une Tradition qu’on fait remonter jusqu’au Prophète dit que
les Égarés désigne les Chrétiens, et que ni Ceux qui sont l’objet de ton courroux représente les
Juifs. C’est en se fondant sur cette donnée que certains exégètes ont
considéré cette sourate comme médinoise. Il est cependant sûr que cette
interprétation est insoutenable à cause de la négation en tète de la seconde
expression. En réalité l’idée vaut pour les Infidèles, en général.
CHAP. I.
Intitled, The Preface, or Introduction
a
; revealed at Mecca.
Note [édition originale] : The Preface, &c.]
In Arabic al Fâtihat. This chapter is a prayer, and held in great
veneration by the Mohammedans, who give it several other honourable titles; as
the chapter of prayer, of praise, of thanksgiving, of treasure, &c.
They esteem it as the quintessence of the whole Korân, and often repeat it in their
devotions both public and private, as the Christians do the Lord’s Prayer
1.
- 1 V. Bobovium de Precib. Mohammed. p. 3, & seq.
1
2
b
;
Note [édition originale] : Lord of all creatures;]
The original words are, Rabbi ’lâlamîna, which literally signify Lord
of the worlds; but âlamîna in this and other places of the Korân properly mean
the three species of rational creatures, men, Genii, and Angels. Father
Marracci has endeavoured to prove from this passage that Mohammed believed a
plurality of worlds, which he calls the error of the Manichees, &c.2: but this
imputation the learned Reland has shown to be entirely groundless3.
- 2 In Prodromo ad refut. Alcorani Part IV. p. 76, & in Notis ad Alc. cap. I.
- 3 De Religion. Mohammed. p. 262.
3
4
5
6
7
c
.
Note [édition originale] : Direct us in the right way, &c.]
This last sentence contains a petition, that God would lead the
supplicants into the true religion, by which is meant the Mohammedan, in the
Korân often called the right way; in this place more particularly defined to
be, the way of those to whom God hath been gracious, that is, of the prophets
and faithful who preceded Mohammed; under which appellations are also
comprehended the Jews and Christians, such as they were in the times of their
primitive purity, before they had deviated from their respective institutions;
not the way of the modern Jews, whose signal calamities are marks of the just
anger of God against them for their obstinacy and disobedience: nor of the
Christians of this age, who have departed from the true doctrine of Jesus, and
are bewildered in a labyrinth of error
4.
This is the common exposition of the passage; tho’ al Zamakhshari, and
some others, by a different application of the negatives, refer the whole to
the true believers; and then the sense will run thus: The way of those to whom
thou hast been gracious, against whom thou art not incensed, and who have not
erred. Which translation the original will very well bear.
- 4 Jallalo’ddin. Al Beidawi, &c.
1
2
3
4
5
6
7
LE CHAPITRE DE LA PREFACE
escrit à la Meque, contenant sept
versets.
1
2
3
4
5
6
7
La Oratione de Macomettani chiamata da loro
Madre dell’Alcorano.
1
2
4
5
6
7
AZOARA PRIMA.
1
Correction de : Misericorde
2
4
5
6
7
Correction de : quos
Vel secundum alium translatorem.
1
2
3
4
5
6
7
GULIELMUS POSTELLUS ITA VERTIT.
1
2
3
4
5
6
7
سورة الفاتحة
1
«بسم الله الرحمن الرحيم»
2
«الحمد لله» جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها من أنه تعالى: مالك لجميع الحمد من الخلق أو مستحق لأن يحمدوه، والله علم على المعبود بحق «ربِّ العالمين» أي مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم، وكل منها يُطلق عليه عالم، يقال عالم الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك، وغلب في جمعه بالياء والنون أولي العلم على غيرهم، وهو من العلامة لأنه علامة على موجده.
3
«الرحمن الرحيم» أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله.
4
أي الجزاء وهو يوم القيامة، وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهرًا فيه لأحد إلا الله تعالى بدليل «لمن الملك اليوم؟ لله» ومن قرأ مالك فمعناه الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائمًا «كغافر الذنب» فصح وقوعه صفة لمعرفة.
5
«إيَّاك نعبد وإياك نستعين» أي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره ونطلب المعونة على العبادة وغيرها.
6
«اهدنا الصراط المستقيم» أي أرشدنا إليه، ويبدَل منه:
7
«صراط الَّذين أنعمت عليهم» بالهداية ويبدل من الذين بصلته «غير المغضوب عليهم» وهم اليهود «ولا» وغير «الضالِّين» وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى. والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اَله وصحبه وسلم تسليما كثيراً دائما أبداً، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.