سورة البلد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ
2
وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ
3
وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ
4
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
5
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ
6
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا
7
أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ
8
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ
9
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
10
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
11
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
12
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
13
فَكُّ رَقَبَةٍ
14
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
15
يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ
16
أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ
17
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ
18
أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
19
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ
20
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ
La cité (Al-Balad)
1
Non !... Je jure par cette Cité !
2
et toi, tu es un résident dans cette cité -
3
Et par le père et ce qu’il engendre !
4
Nous avons, certes, créé l’homme pour une vie de lutte.
5
Pense-t-il que personne ne pourra rien contre lui ?
6
Il dit : « J’ai gaspillé beaucoup de biens ».
7
Pense-t-il que nul ne l’a vu ?
8
Ne lui avons Nous pas assigné deux yeux,
9
et une langue et deux lèvres ?
10
Ne l’avons-Nous pas guidé aux deux voies.
11
Or, il ne s’engage pas dans la voie difficile !
12
Et qui te dira ce qu’est la voie difficile ?
13
C’est délier un joug [affranchir un esclave],
14
ou nourrir, en un jour de famine,
15
un orphelin proche parent
16
ou un pauvre dans le dénuement.
17
Et c’est être, en outre, de ceux qui croient et s’enjoignent
mutuellement l’endurance, et s’enjoignent mutuellement la miséricorde.
18
Ceux-là sont les gens de la droite ;
19
alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens
de la gauche.
20
Le Feu se refermera sur eux.
Sourate XC.
La Ville.
(Al-Balad.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Le style et le contenu confirment l’avis de la Tradition qui voit en
cette sourate une révélation ancienne. Le vt. 17 est probablement
ultérieur.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] :
al-haladi « cette ville ». On peut aussi traduire par
« territoire ». Il s’agirait alors non plus seulement de la Mekke, mais
aussi de son territoire sacré.
2
▶
Note [original edition] : wa ’anta ḥillun « tu es sans liens »
n’est avancé ici qu’avec hésitation. Les commt. n’éclairent rien.
3
▶
Note [original edition] : Les commt. glosent : par Adam
et ses fils, ou encore : par Abraham et ses fils. Peut-être s’agit-il tout
uniment d’une allusion à la procréation humaine en tant que preuve de la
Résurrection.
4
5
6
7
8
9
10
11
▶
Note [original edition] : al-‛aqabata « la Voie Ascendante ». Text. : la Montée. Le mot est
fréquent dans la toponymie de l’Arabie. Il est sans doute pris ici dans un
sens métaphorique.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
The Land
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
No! I swear by this land,
2
and thou art a lodger in this land;
3
by the begetter, and that he begot,
4
indeed, We created man in trouble.
5
What, does he think none has power over him,
6
saying, ‘I have consumed wealth abundant’?
7
What, does he think none has seen him?
8
Have We not appointed to him two eyes,
9
and a tongue, and two lips,
10
and guided him on the two highways?
11
Yet he has not assaulted the steep;
12
and what shall teach thee what is the steep?
13
The freeing of a slave,
14
or giving food upon a day of hunger
15
to an orphan near of kin
16
or a needy man in misery;
17
then that he become of those who believe and counsel each other to be steadfast, and counsel each other to be merciful.
18
Those are the Companions of the Right Hand.
19
And those who disbelieve in Our signs, they are the Companions of the Left Hand;
20
over them is a Fire covered down.
The City
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Nay, I swear by this city -
2
And thou art an indweller of this city -
3
And the begetter and that which he begat,
4
We verily have created man in an atmosphere:
5
Thinketh he that none hath power over him?
6
And he saith: I have destroyed vast wealth:
7
Thinketh he that none beholdeth him?
8
Did We not assign unto him two eyes"
9
And a tongue and two lips,
10
And guide him to the parting of the mountain ways?
11
But he hath not attempted the Ascent -
12
Ah, what will convey unto thee what the Ascent is! -
13
(It is) to free a slave,
14
And to feed in the day of hunger.
15
An orphan near of kin,
16
Or some poor wretch in misery,
17
And to be of those who believe and exhort one another to perseverance and exhort one another to pity.
18
Their place will be on the right hand.
19
But those who disbelieve Our revelations, their place will be on the left hand.
20
Fire will be an awning over them.
CHAP. XC.
Intitled, The Territory; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
by this territory
Note [original edition] : I swear;]
Or, I will not swear, &c. See chap. 56. p. 436. not. f.
b
,
Note [original edition] : The territory;] Viz.
The sacred territory of Mecca.
2
c
,)
Note [original edition] : And thou residest in this territory;]
Or, Thou shalt be allowed to do what thou pleasest in this territory;
the words, in this sense, importing a promise of that absolute power which
Mohammed attained, on the taking of Mecca.
1
- 1 Idem.
3
d
;
Note [original edition] : By the begetter, and that which he hath begotten;]
Some understand these words generally; others of
Adam
or
Abraham, and
of their offspring, and of Mohammed in particular
2.
- 2 Idem.
4
e
.
Note [original edition] : We have created man in misery;]
Or, to trouble. This passage was revealed to comfort the prophet
under the persecutions of the Koreish.
3
- 3 Idem.
5
a
?
Note [original edition] : Doth he think that none shall prevail over him?
Some expositors take a particular person to be here intended, who was
one of Mohammed’s most inveterate adversaries; as Al Walid Ebn al Mogheira
1;
others suppose Abu’l Ashadd Ebn Calda to be the man, who was so very strong,
that a large skin being spread under his feet, and ten men pulling at it, they
could not make him fall, tho’ they tore the skin to pieces
2.
- 1 Al Zamakh.
- 2 Al Beidawi.
6
b
.
Note [original edition] : I have wasted plenty of riches;]
In a vain and ostentatious manner; or, in opposing of Mohammed
3.
- 3 Idem.
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
c
.
Note [original edition] : See chap. 56. p. 434.
18
19
d
:
Note [original edition] : See ibid.
20
ГЛАВА О ГРАДЕ .
СОДЕРЖИТ ДВАДЕСЯТЬ СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго, и 1
2
3
5
6
7
8
9
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
SURA XC. REGIO. MECCANA : COMMATUM VIGINTI.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
De Suræ inscriptione, & loco :
& de numero versuum illius, nihil occurrit, quod peculiari nota
dignum sit. De pręmio Lectoris ita Zamchascerius : من قراء سورة البلد اعطاه الله الامان من غضبه يوم القيامة
Qui legerit Suram Regionis, dabit illi
Deus securitatem ab ira sua in die Resurrectionis.
I. Non juro per hanc Regionem. ] Omnes conveniunt, Regionem hanc
esse Meccam, in qua Mahumetus indigena residebat. Hìc etiam adverto,
particulam negativam لا
non, existimari ab expositoribus
superfluam.
III. Et per generantem, & quod generavit. ] Nempè, per
genitorem, & genitum, seu genitos. Explicat Gelal : ادم وذريّته
Adam, & generationem ejus, seu
genitos ab eo, vel posteros ejus. Zamchascerius pro generante intelligit
etiam ipsum Mahumetum, vel Ismaelem, aut Abraham. Alii simpliciter
volunt, hìc intelligi omne generans, & omne genitum.
V. An
existimat. ] Sugillat hìc juxta Gelalem superbiam, &
jactantiam cujusdam nobilis Coraisitæ nomine ابو الاشدين
Abul-Asciaddain. Alii tamen juxta
Zamchascerium, volunt notari الوليد ابن المغيرة ,
Validum filium Mogheirę. Horum
alteruter gloriabatur, se divitias pessumdedisse pro sustinendis contra
Mahumetum inimicitiis.
XI. At verò non transcendit clivositatem. ] Arabicè : فلا اقتحم العقبة : locus obscurior. Porrò عقبة est jugum montis, seu pars montis, quæ
difficiliùs ascenditur. Hìc satis ineptè explicatur à Mahumeto pro liberatione cervicis, seu captivi :
Porrò Gelal exponit per interrogationem فهلا
Nonne, ironicè, ut alibi notavimus,
in sensu negandi. Verbum autem اقتحم interpretatur جاوز
pertransiit. Sensus igitur est : Non redemit captivum.
XIV. Aut cibare in die habente famem. ] Nimirùm per clivositatem, intelligit etiam cibare pauperem in die habente famem
, idest, tempore famis.
XVII. Deindè fuit ex iis, qui crediderunt. ] Jahias : ثم كان الذي فعل ذلك من الذين امنوا
Deindè fuit ille, qui hęc fecit
(nempè, qui redemit captivum, cibavit pauperem, &c.) ex iis, qui crediderunt, &c. Sed
Gelal, & Zamchascerius connectunt cum اقتحم , itaut hìc etiam operetur particula negativa فلا , & sensus sit, Deindè non fuit ex iis, qui crediderunt,
&c. Adeò confusus, & obscurus est Alcoranus in suis
sententiis, ut Moslemi ipsi in iis explicandis incerti sint, an aliquid
affirmet, an verò neget.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Iurat Deus per Regionem
Meccanam, & per generantem, & genitum, seu per patrem, &
filium, se creasse hominem in ærumnis, miseriis, & laboribus : nam
ita exponunt Doctores Moslemi dictionem كَبَد , & Interpres Gallicus propriè expressit, dans la misere. Hujusmodi autem
juramentum non solùm vanum est, & impium, ut cætera superiora : sed
etiam falsum, ita, ut perjurium Deo tribuatur. Ipse enim Deus non in
ærumnis, miseriis, ac laboribus, sed in maxima felicitate naturali
hominem creavit. Homo verò deindè per peccatum sese in miserias,
ærumnasque conjecit.
II. Proponere fingitur Deus
Mahumeto, quid sit العقبة
clivositas : tamquam res intellectu
difficillima. Respondetque ipse Deus, hanc esse redemptionem captivi.
Quis credat, Deum hujusmodi quisquilias, ac nugas alicui proponere ? Est
ne res adeò cognitu difficilis, & ardua, redemptio captivi, ut
existimandus sit nodus dignus vindice Deo
? Ego tamen, ut ingenuè fatear, suspicor, hoc loco juramentum
nullam habere responsionem : quemadmodùm alia superiùs : sed id, quod
fingitur Deus jurare, in cerebro, vel in calamo Mahumeti remansisse.
Illa verò, Solutio cervicis, &
quæ sequuntur, constituere sententiam per se à superiori penitùs
sejunctam. Commiseranda prorsùs Mahumeti, & Alcorani sors ; qui, cùm
per se inepti sint, Expositores tamen Moslemi ineptiores illos faciunt.
LE CHAPITRE DE LA VILLE, contenant vingt versets, escrit
à la Meque.
1
▶
,
Note [original edition] :
C’est la Meque.
2
3
4
5
6
7
8
9
10
▶
?
Note [original edition] : Il declame contre Coreis. Voy Gelaldin.
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXXII.
1
▼
IO NON
Note [original edition] :
Vuole il
scelerato
che Iddio
abhorrisca
giurare per la terra,
e per il figliuol di Dio
havendo
di
sopra
giurato per i
Dimoni.
- [B]
2
3
4
8
9
11
12
15
16
13
17
18
19
20
AZOARA C.
1
2
3
▶
Note [original edition] :
Mirabile dictu, quod Deus abhorret iurare per terram et filium
coaequalem, qui supra iurauit per daemones. Hortatur ad
beneficentiam.
4
5
6
7
8
9
10
11
12
15
16
13
14
17
18
19
20
سورة البلد
1
«لا» زائدة «أقسم بهذا البلد» مكة.
2
«وأنت» يا محمد «حِلٌ» حلال «بهذا البلد» بأن يحل لك فتقاتل فيه، وقد أنجز الله له هذا الوعد يوم الفتح، فالجملة اعتراض بين المقسم به وما عطف عليه.
3
«ووالد» أي آدم «وما ولد» أي ذريته وما بمعنى من.
4
«لقد خلقنا الإنسان» أي الجنس «في كبد» نصب وشدة يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة.
5
«أيحسب» أيظن الإنسان قوي قريش وهو أبو الأشد بن كلدة بقوته «أن» مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه «لن يقدر عليه أحد» والله قادر عليه.
6
«يقول أهلكت» على عداوة محمد «مالا لبدا» كثيرا بعضه على بعض.
7
«أيحسب أن» أي أنه «لم يره أحد» فيما أنفقه فيعلم قدره، والله عالم بقدره وأنه ليس مما يتكثر به ومجازيه على فعله السيء.
8
«ألم نجعل» استفهام تقرير أي جعلنا «له عينين».
9
«ولسانا وشفتين».
10
«وهديناه النجدين» بينا له طريق الخير والشر.
11
«فلا» فهلا «اقتحم العقبة» جاوزها.
12
«وما أدراك» أعلمك «ما العقبة» التي يقتحمها تعظيما لشأنها، والجملة اعتراض وبين سبب جوازها بقوله:
13
«فك رقبة» من الرق بأن أعتقها.
14
«أو أطْعَمَ في يوم ذي مسغبة» مجاعة.
15
«يتيما ذا مقربة» قرابة.
16
«أو مسكينا ذا متربة» لصوق بالتراب لفقره، وفي قراءة بدل الفعلين مصدران مرفوعان مضاف الأول لرقبة وينون الثاني فيقدر قبل العقبة اقتحام، والقراءة المذكورة بيانه.
17
«ثم كان» عطف على اقتحم وثم للترتيب الذكري، والمعنى كان وقت الاقتحام «من الذين آمنوا وتواصوا» أوصى بعضهم بعضا «بالصبر» على الطاعة وعن المعصية «وتواصوا بالمرحمة» الرحمة على الخلق.
18
«أولئك» الموصوفون بهذه الصفات «أصحاب الميمنة» اليمين.
19
«والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة» الشمال.
20
«عليهم نار مؤصدة» بالهمزة والواو بدله، مطبقة.