سورة الجاثية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
حم
2
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
3
إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ
4
وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ
يُوقِنُونَ
5
وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ
السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ
الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
6
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ
حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
7
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
8
يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا
كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
9
وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ
لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
10
مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا
شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ
عَظِيمٌ
11
هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ
مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ
12
اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ
بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
13
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
14
قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ
أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
15
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ
إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
16
وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى
الْعَالَمِينَ
17
وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا
مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي
بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
18
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
19
إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ
الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
20
هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ
يُوقِنُونَ
21
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ
كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ
مَا يَحْكُمُونَ
22
وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
23
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ
عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً
فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
24
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا
وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا
يَظُنُّونَ
25
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ
حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
26
قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
27
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ
السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ
28
وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى
كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
29
هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا
نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
30
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ
رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
31
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى
عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
32
وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ
فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ
بِمُسْتَيْقِنِينَ
33
وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا
بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
34
وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ
هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ
35
ذَلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا
وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ
يُسْتَعْتَبُونَ
36
فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ
37
وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
L’agenouillée (Al-Jathya)
1
H’â, Mîm.
2
La révélation du Livre émane d’Allah, le Puissant, le Sage.
3
Il y a certes dans les cieux et la terre des preuves pour les
croyants.
4
Et dans votre propre création, et dans ce qu’Il dissémine comme
animaux, il y a des signes pour des gens qui croient avec certitude.
5
De même dans l’alternance de la nuit et du jour, et dans ce
qu’Allah fait descendre du ciel comme subsistance [pluie] par laquelle Il
redonne la vie à la terre une fois morte, et dans la distribution des vents, il
y a des signes pour des gens qui raisonnent.
6
Voilà les versets d’Allah que Nous te récitons en toute vérité.
Alors dans quelle parole croiront-ils après [la parole] d’Allah et après Ses
signes ?
7
Malheur à tout grand imposteur pécheur !
8
Il entend les versets d’Allah qu’on lui récite puis persiste dans
son orgueil, comme s’il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un
châtiment douloureux.
9
S’il a connaissance de quelques-uns de Nos versets, il les tourne
en dérision. Ceux-là auront un châtiment avilissant :
10
l’Enfer est à leurs trousses. Ce qu’ils auront acquis ne leur
servira à rien, ni ce qu’ils auront pris comme protecteurs, en dehors d’Allah.
Ils auront un énorme châtiment.
11
Ceci [le Coran] est un guide. Et ceux qui récusent les versets
de leur Seigneur auront le supplice d’un châtiment douloureux.
12
Allah c’est Lui qui vous a assujetti la mer, afin que les
vaisseaux y voguent, par Son ordre, et que vous alliez en quête de sa grâce afin
que vous soyez reconnaissants.
13
Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre, le tout venant de Lui. Il y a là des signes pour des gens qui
réfléchissent.
14
Dis à ceux qui ont cru de pardonner à ceux qui n’espèrent pas
les jours d’Allah afin qu’Il rétribue [chaque] peuple pour les acquis qu’ils
faisaient.
15
Quiconque fait le bien, le fait pour lui-même ; et quiconque agit
mal, agit contre lui-même. Puis vous serez ramenés vers votre Seigneur,
16
Nous avons effectivement apporté aux Enfants d’Israël le Livre,
la sagesse, la prophétie, et leur avons attribué de bonnes choses, et les
préférâmes aux autres humains [leurs contemporains] ;
17
Et Nous leur avons apporté des preuves évidentes de l’Ordre. Ils
ne divergèrent qu’après que la science leur fut venue par agressivité entre eux.
Ton Seigneur décidera parmi eux, au Jour de la Résurrection, sur ce en quoi ils
divergeaient.
18
Puis Nous t’avons mis sur la voie de l’Ordre [une religion
claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne
savent pas.
19
Ils ne te seront d’aucune utilité vis-à-vis d’Allah. Les
injustes sont vraiment alliés les uns des autres ; tandis qu’Allah est le
Protecteur des pieux.
20
Ceci [le Coran] constitue pour les hommes une source de clarté,
un guide et une miséricorde pour des gens qui croient avec certitude.
21
Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous
allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres,
dans leur vie et dans leur mort ? Comme ils jugent mal !
22
Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin
que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant
pas lésés.
23
Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et
Allah l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur sa
vue. Qui donc peut le guider après Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ?
24
Et ils dirent : « Il n’y a pour nous que la vie d’ici-bas : nous
mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr ». Ils n’ont de cela
aucune connaissance : ils ne font qu’émettre des conjectures.
25
Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, leur seul
argument est de dire : « Faites revenir nos ancêtres si vous êtes véridiques ».
26
Dis : « Allah vous donne la vie puis Il vous donne la mort.
Ensuite Il vous réunira le Jour de la Résurrection, il n’y a pas de doute à ce
sujet, mais la plupart des gens ne savent pas.
27
A Allah appartient le royaume des cieux et de la terre. Et le
jour où l’Heure arrivera, ce jour-là, les imposteurs seront perdus.
28
Et tu verras chaque communauté agenouillée. Chaque communauté
sera appelée vers son livre. On vous rétribuera aujourd’hui selon ce que vous
œuvriez.
29
Voilà Notre Livre. Il parle de vous en toute vérité car Nous
enregistrions [tout] ce que vous faisiez ».
30
Ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, leur Seigneur les
fera entrer dans Sa miséricorde. Voilà le succès évident.
31
Et quant à ceux qui ont mécru [il sera dit]: « Mes versets ne
vous étaient-ils pas récités ? Mais vous vous enfliez d’orgueil et vous étiez des
gens criminels ».
32
Et quand on disait : « La promesse d’Allah est vérité ; et l’Heure
n’est pas l’objet d’un doute », vous disiez : « Nous ne savons pas ce que c’est que
l’Heure ; et nous ne faisions à son sujet que de simples conjectures et nous ne
sommes pas convaincus [qu’elle arrivera].
33
Et leur apparaîtra [la laideur] de leurs mauvaises actions. Et
ce dont ils se moquaient les cernera.
34
Et on leur dira : « Aujourd’hui Nous vous oublions comme vous avez
oublié la rencontre de votre jour que voici. Votre refuge est le Feu ; et vous
n’aurez point de secoureurs.
35
Cela parce que vous preniez en raillerie les versets d’Allah et
que la vie d’ici-bas vous trompait ». Ce jour-là on ne les en fera pas sortir et
on ne les excusera pas non plus.
36
Louange à Allah, Seigneur des cieux et Seigneur de la terre :
Seigneur de l’univers.
37
Et à Lui la grandeur dans les cieux et la terre. Et c’est Lui le
Puissant, le Sage.
Sourate XLV.
L’Agenouillée.
(Al-Jâṯiya.)
Propos liminaire du traducteur
Titre tiré du vt. 27.
Cette courte sourate semble devoir être divisée en deux parties.
Louange à Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Puissance et bonté divines. Menace aux incrédules.]
1
2
3
4
5
6
▶
Note [édition originale] : bi-l-ḥaqqi « au moyen de
la Vérité » = « au moyen de la Révélation ». Autre sens possible : [Vêtus] de la Vérité.
7
8
9
10
11
12
13
[Réponse a des opposants. L’Islam, réformateur du
judaïsme.]
14
▶
Note [édition originale] : ’ayyâma llâhi « les
Jours d’Allah ». Une interprétation ancienne, reçue par Tab., glose
l’expression par « faveurs et vengeances d’Allah ». L’exégèse tentera aussi
d’y trouver une allusion aux succès que les Croyants remporteront sur les
Polythéistes, mais ici l’on sent que ’ayyâma llâhi
est rapproché de ’ayyâmu l-‛Arabi « Journées (=
batailles) des Arabes ». Dans la sourate XIV, 5, l’expression se retrouve
pour désigner les jours de revanche d’Allah (sur le Pharaon). Ce sens
convient ici.
15
16
17
▶
Note [édition originale] : al-’amri « de l’Ordre ». Ici comme au vt. suiv., le mot ne paraît plus
avoir le même sens que dans la sourate XXXII, 4. Il semble désigner une Révélation portant des commandements.
18
▶
Note [édition originale] : šarî‛atin « voie ». Sens confirmé par
les commt. Mais il est évident qu’on est tout près déjà du sens de « loi »
qui sera celui de ce nom plus tard. ǁ ’ahwâ’a
« doctrines pernicieuses », est glosé par ’arâ’a,
« avis » dans les commt. Il semble que ce terme, au pl., passe, du sens de
« passion » (au sing.), à cette acception. Plus tard, ’ahwâ’ (un) signifiera « hérésies ».
19
▶
Note [édition originale] : Sont des patrons etc., c.-à-d. les Impies ne sauraient
trouver de secours qu’en eux, tandis que les Croyants ont Allah comme
protecteur.
20
▶
Note [édition originale] : Ceci = cette Révélation qui t’est
transmise.
21
22
23
[Autre réponse aux incrédules. Menace du jugement
dernier.]
24
25
26
27
28
▶
Note [édition originale] : Vers son
rôle = vers le registre contenant les actes bons ou mauvais.
29
30
31
32
33
34
35
36
37
Hobbling
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
Ha Mim
2
The sending down of the Book is from God, the All-mighty, the All-wise.
3
Surely in the heavens and earth there are signs for the believers;
4
and in your creation, and the crawling things He scatters abroad, there are signs for a people having sure faith,
5
and in the alternation of night and day, and the provision God sends down from heaven, and therewith revives the earth after it is dead, and the turning about of the winds, there are signs for a people who understand.
6
Those are the signs of God that We recite to thee in truth; in what manner of discourse then, after God and His signs, will they believe?
7
Woe to every guilty impostor
8
who hears the signs of God being recited to him, then perseveres in waxing proud, as if he has not heard them; so give him the good tidings of a painful chastisement.
9
And when he knows anything of Our signs, he takes them in mockery; those for them awaits a humbling chastisement.
10
Behind them Gehenna; and that they have earned shall not avail them aught, nor those they took as protectors, apart from God; for them awaits a mighty chastisement.
11
This is guidance; and those who disbelieve in the signs of their Lord, there awaits them a painful chastisement of wrath.
12
God is He who has subjected to you the sea, that the ships may run on it at His commandment, and that you may seek His bounty; haply so you will be thankful.
13
And He has subjected to you what is in the heavens and what is in the earth, all together, from Him. Surely in that are signs for a people who reflect.
14
Say unto those who believe, that they forgive those who do not look for the days of God, that He may recompense a people for that they have been earning.
15
Whoso does righteousness, it is to his own gain, and whoso does evil, it is to his own loss; then to your Lord you shall be returned.
16
Indeed, We gave the Children of Israel the Book, the Judgment, and the Prophethood, and We provided them with good things, and We preferred them above all beings.
17
We gave them clear signs of the Command; so they differed not, except after the knowledge had come to them, being insolent one to another. Surely thy Lord will decide between them on the Day of Resurrection touching their differences.
18
Then We set thee upon an open way of the Command; therefore follow it, and follow not the caprices of those who do not know.
19
Surely they will not avail thee aught against God. Surely the evildoers are friends one of the other; God is the friend of the godfearing.
20
This is clear proofs for men, and a guidance, and a mercy to a people having sure faith.
21
Or do those who commit evil deeds think that We shall make them as those who believe and do righteous deeds, equal their living and their dying? How ill they judge!
22
God created the heavens and the earth in truth, and that every soul may be recompensed for what it has earned; they shall not be wronged.
23
Hast thou seen him who has taken his caprice to be his god, and God has led him astray out of a knowledge, and set a seal upon his hearing and his heart, and laid a covering on his eyes? Who shall guide him after God? What, will you not remember?
24
They say, ‘There is nothing but our present life; we die, and we live, and nothing but Time destroys us.’ Of that they have no knowledge; they merely conjecture.
25
And when Our signs are recited to them, clear signs, their only argument is that they say, ‘Bring us our fathers, if you speak truly.’
26
Say: ‘God gives you life, then makes you die, then He shall gather you to the Day of Resurrection, wherein is no doubt, but most men do not know.’
27
To God belongs the Kingdom of the heavens and the earth. And on the day when the Hour is come, upon that day the vain-doers shall lose.
28
And thou shalt see every nation hobbling on their knees, every nation being summoned unto its Book: ‘Today you shall be recompensed for that you were doing.
29
This is Our Book, that speaks against you the truth; We have been registering all that you were doing.’
30
And as for those who have believed and done deeds of righteousness, their Lord shall admit them into His mercy; that is the manifest triumph.
31
But as for those who have disbelieved: ‘Were not My signs recited to you, and you waxed proud, and were a sinful people?
32
And when it was said, "God’s promise is true, and the Hour, there is no doubt of it," you said; "We know not what the Hour may be; we have only a surmise, and are by no means certain."
33
And the evil deeds that they have done shall appear to them, and they shall be encompassed by that they mocked at.
34
And it shall be said, ‘Today We do forget you, even as you forgot the encounter of this your day; and your refuge is the Fire, and you shall have no helpers.
35
That is for that you took God’s signs in mockery, and the present life deluded you.’ So today they shall not be brought forth from it, nor will they be suffered to make amends.
36
So to God belongs praise, the Lord of the heavens and the Lord of the earth, Lord of all Being.
37
His is the Domination an the heavens and the earth; He is the All-mighty, the All-wise."
Crouching
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Ḥâ. Mîm.
2
The revelation of the Scripture is from Allah, the Mighty, the Wise.
3
Lo! in the heavens and the earth are portents for believers.
4
And in your creation, and all the beasts that He scattereth in the earth, are portents for a folk whose faith is sure.
5
And the difference of night and day and the provision that Allah sendeth down from the sky and thereby quickeneth the earth after her death, and the ordering of the winds, are portents for a people who have sense.
6
These are the portents of Allah which We recite unto thee (Muḥammad) with truth. Then in what fact, after Allah and His portents, will they believe?
7
Woe unto each sinful liar,
8
Who heareth the revelations of Allah recited unto him, and then continueth in pride as though he heard them not. Give him tidings of a painful doom.
9
And when he knoweth aught of Our revelations he maketh it a jest. For such there is a shameful doom.
10
Beyond them there is hell, and that which they have earned will naught avail them, nor those whom they have chosen for protecting friends beside Allah. Theirs will be an awful doom.
11
This is guidance. And those who disbelieve the revelations of their Lord, for them there is a painful doom of wrath.
12
Allah it is Who hath made the sea of service unto you that the ships may run thereon by His command, and that ye may seek of His bounty, and that haply ye may be thankful;
13
And hath made of service unto you whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth; it is all from Him. Lo! herein verily are portents for a people who reflect.
14
Tell those who believe to forgive those who hope not for the days of Allah; in order that He may requite folk what they used to earn.
15
Whoso doeth right, it is for his soul, and whoso doeth wrong, it is against it. And afterward unto your Lord ye will be brought back.
16
And verily we gave the Children of Israel the Scripture and the Command and the Prophethood, and provided them with good things and favoured them above (all) peoples;
17
And gave them plain commandments. And they differed not until after the knowledge came unto them, through rivalry among themselves. Lo! thy Lord will judge between them on the Day of Resurrection concerning that wherein they used to differ.
18
And now have We set thee (O Muḥammad) on a clear road of (Our) commandment; so follow it, and follow not the whims of those who know not.
19
Lo! they can avail thee naught against Allah. And lo! as for the wrong-doers, some of them are friends of others; and Allah is the Friend of those who ward off (evil).
20
This is clear indication for mankind, and a guidance and a mercy for a folk whose faith is sure.
21
Or do those who commit ill-deeds suppose that We shall make them as those who believe and do good works, the same in life and death? Bad is their judgment!
22
And Allah hath created the heavens and the earth with truth, and that every soul may be repaid what it hath earned. And they will not be wronged.
23
Hast thou seen him who maketh his desire his god, and Allah sendeth him astray purposely, and sealeth up his hearing and his heart, and setteth on his sight a covering? Then who will lead him after Allah (hath condemned him)? Will ye not then heed?
24
And they say: There is naught but our life of the world; we die and we live, and naught destroyeth us save time; when they have no knowledge whatsoever of (all) that; they do but guess.
25
And when Our clear revelations are recited unto them their only argument is that they say: Bring (back) our fathers. then, if ye are truthful.
26
Say (unto them, O Muḥammad): Allah giveth life to you, then causeth you to die, then gathereth you unto the Day of Resurrection whereof there is no doubt. But most of mankind know not.
27
And unto Allah belongeth the Sovereignty of the heavens and the earth; and on the day when the Hour riseth, on that day those who follow falsehood will be lost.
28
And thou wilt see each nation crouching, each nation summoned to its record. (And it will be said unto them): This day ye are requited what ye used to do.
29
This Our Book pronounceth against you with truth. Lo! We have caused (all) that ye did to be recorded.
30
Then, as for those who believed and did good works, their Lord will bring them in unto His mercy. That is the evident triumph.
31
And as for those who disbelieved (it will be said unto them): Were not Our revelations recited unto you? But ye were scornful and became a guilty folk.
32
And when it was said: Lo! Allah’s promise is the truth, and there is no doubt of the Hour’s coming, ye said: We know not what the Hour is. We deem it naught but a conjecture, and we are by no means convinced.
33
And the evils of what they did will appear unto them, and that which they used to deride will befall them.
34
And it will be said: This day We forget you, even as ye forgot the meeting of this your day; and your habitation is the Fire, and there is none to help you.
35
This, forasmuch as ye made the revelations of Allah a jest, and the life of the world beguiled you. Therefor this day they come not forth from thence, nor can they make amends.
36
Then praise be to Allah, Lord of the heavens and Lord of the earth, the Lord of the Worlds.
37
And unto Him (alone) belongeth Majesty in the heavens and the earth, and He is the Mighty, the Wise.
CHAP. XLV.
Intitled, The Kneeling
In the name of the most merciful God.
a
; revealed at Mecca.
Note [édition originale] : The word from which this chapter is denominated occurs pag. 405.
1
b
.
Note [édition originale] : See the Prelim. Disc. §. III. p. 59, &c.
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
a
, that he may reward people according to what they shall have
wrought.
Note [édition originale] : Speak unto the true believers, that they forgive those who hope not for
the days of
God;] By the days of God, in this place, are meant the prosperous successes
of his people in battle against the infidels1.
The passage is said to have
been revealed on account of Omar, who being reviled by one of the tribe of
Ghifâr, was thinking to revenge himself by force. Some are of opinion that
this verse is abrogated by that of war
2.
- 1 See p. 205. not. d.
- 2 Al Beidawi.
15
16
17
18
b
.
Note [édition originale] : Follow not the
desires of those who are ignorant;] That is, of the principal Koreish, who were urgent with Mohammed to
return to the religion of his forefathers3.
- 3 Idem.
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
a
kneeling: every nation shall be called
unto its book of account; and it shall be said unto them, This day shall ye be
rewarded according to that which ye have wrought.
Note [édition originale] :
Every nation;] The original word Ommat properly signifies a people who profess one
and the same law or religion.
29
b
.
Note [édition originale] : See the Prelim. Disc. §. IV. p. 89.
30
31
32
33
34
35
36
37
ГЛАВА О КОЛЕНОПОКЛОНЕНИИ .
СОДЕРЖИТ
ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЬ СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
SURA XLV. GENUFLEXA. MECCANA : COMMATUM TRIGINTA SEPTEM.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
▶
Note [édition originale] :
NOTÆ.
Titulus Suræ temerè, ut in aliis
Suris, apponitur desumptus ex versu decimo octavo, estque الجاثية
Genuflexa, quam dictionem quidam
interpretantur المجتمعة
Congregata. Tota est Meccana :
quidam excipiunt versum 14. qui incipit : Dic illis, qui credunt. De numero versuum nulla videtur esse
difficultas. Qui hanc Suram legerit ; سنر الله عورته وسكن روعته يوم الحساب
cooperiet Deus pudenda ejus, & sedabit
metum ejus in die judicii.
XXI. Æquale erit vivere eorum, & mori eorum. ] Æquale Arabicè سواء in rhapho, seu casu recto :
& سواء in nasbo, seu casu
accusandi. Si sit in recto, exponitur à Jahia : Fideles morientur
fideles, quales vixerunt : Infideles similiter infideles morientur, ut
vixerunt : & ita æquale erit vivere, & mori eorum, seu mors cum
vita conveniet tàm fidelis, quàm infidelis. Si autem sit in nasbo, putat
Jahias, hæc connectenda cum superioribus ita : An existimant illi, qui
perpetrant mala, quòd tractaturi simus illos, sicut eos, qui credunt,
& operantur bona, itaut æquale futurum sit vivere eorum, & mori
eorum ? Hæc secunda explicatio videtur magis naturalis, quàm ego per
interrogationem expressi. Poterat fortassè addi tertia explicatio hoc
modo : An putant mali, & infideles, se tractandos esse in futuro
sæculo, sicut fideles, & bonos, eo quòd tractati sint æqualiter ab
eo in hoc Mundo in vita, & in morte ? Verùm plus nimio Mahumetum
honoramus, dùm in illius ineptiis, iisque, quæ per oscitantiam
effutivit, mysteria expiscamur.
R
Note [édition originale] :
REFUTATIONES.
I. Ut Alcorano suo Mahumetus
fidem apud simpliciores conciliet, non cessat Divinam illi authoritatem
tribuere, atque illis, qui in eum non credunt, vel parvipendunt, in hoc
Mundo, & in futuro sæculo atrocia tormenta comminari. Hæc verò est
perpetua illius cantio in toto ferè Alcorano. Neque aliud per hoc
intendit, quàm rem suam : nimirùm sub Religionis, ac pietatis specie ab
asseclis suis pecunias emungere, eosdemque ad bellum pro Religione à se
efficta, ut hac larva regnandi libidinem cohonestaret, faciliùs posset
allicere. Hinc mundanarum rerum contemptum sæpè suadet sub spe, nescio
cujus Paradisi meretricii, ut Arabes suis se rebus spoliarent, quibus
ipse mox ditesceret : ut res ipsa demonstravit. Hic est unicus, si benè
consideretur, totius Alcorani scopus.
II. Cùm Mahumetus mortuorum
resurrectionem Meccanis prædicaret : atque illi eam non credentes,
perpetuò instarent, ut resuscitando aliquem mortuum, eam confirmaret :
nunquam valuit hujusmodi miraculum efficere : sed respondit, Deum, qui
dederat illis vitam, eosdem post mortem esse suscitaturum. Quid verò
aliud erat hoc, quàm miseris illudere ? Hujus enim rei testimonium
quærebant per miraculum resurrectionis alicujus mortui.
III. Mirum est, quàm audacter
asserat, Judæos nunquam circa Mahumetum, quòd verus esset Propheta,
& à Deo missus, inter se discordes fuisse, nisi postquam venit ad
eos scientia, ob invidiam, & pravam æmulationem inter se : seu, ut
exponit Gelal : لبغي حدث بينهم حسدا له
ob iniquam æmulationem ortam inter ipsos,
ex invidia erga illum, nempè Mahumetum. Nam absurdissimum est,
Judæos potuisse aliquandò in Mahumeti legatione, ac prophetia convenire,
antequam aliquam de illo scientiam haberent : nemo enim convenit cum
alio de re utrique ignota. Porrò, si nomine scientiæ intelligant Moslemi
Mahumeti ipsius adventum jam secutum : ut nimirùm Judæi discordes
fuerint inter se circa illum, quandò jam præsentem agnoverunt :
interrogabo, unde hæc discordia orta fuerit : nec poterunt respondere,
nisi emanasse ex invidia Judæorum erga illum : ita enim apertè
colligitur ex Alcorano. Et, quia ii, qui hoc morbo laborabant, erant
Primates, & cæterorum Doctores : contra infimæ conditionis homines,
qui in Mahumetum credebant, illique adhærebant, graviter indignabantur,
eosque redarguebant : atque ita discordes erant inter se : Sed mirum
valdè est, quòd Judæi cæteris præstantiores, ac sapientiores, si
sciebant, Mahumetum esse Prophetam illum, quem tamdiù expectaverant,
tàmque uniformi studio desideraverant, ita in illum invidia exagitatos
fuisse. Quòdsi objiciant, idem contigisse Christo Domino, qui tamdiù à
Judęis expectatus, ac desideratus, nihilominùs tàm malè ab illis
exceptus fuit : respondemus, Judæos Christum insectatos fuisse, quia non
benè eum agnoscebant : & existimabant, illum se falsò pro Christo
venditare. Si enim utique cognovissent
, ut scribit D. Paulus ad Rom. nunquam Dominum gloriæ crucifixissent. At Judęi supponuntur
Mahumetum benè cognovisse, venerat enim ad eos de illo scientia : &
nihilominùs odio, atque invidia adversus illum commovebantur. Quam enim
invidiam concipere poterant contra eum, quem non verum Prophetam, quem
expectaverant, sed nebulonem, mendacem, & omninò ab eo diversum
existimarent ? Vide, quæ suprà dixi in 2. Sura.
LE CHAPITRE DE LA GENUFLEXIONS, contenant cinquante-neuf versets,
escrit à la Meque.
1
2
3
4
5
6
7
8
Correction de : a
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XXVII.
2
▼
3
4
5
6
7
8
9
8
10
11
12
13
14
15
16
▼
Noi
demmo a
figliuoli
17
18
20
21
▼
I peccatori
22
23
Correction de : (
24
25
●
Note [Coran 12-21, MB] :
La traduction de ce verset est fondée sur le texte fourni par Bibliander dans l’édition de 1543 (« ut suos parentes adducant. Nuncij sibi ueridici sunt »), qui diffère de l’édition de 1550 (accessible sur Coran 12-21 et conforme, par ailleurs, au texte des manuscrits que nous avons pu consulter : « ut suos parentes adducant nuncii, si ueridici sunt »).
La traduction de ce verset est fondée sur le texte fourni par Bibliander dans l’édition de 1543 (« ut suos parentes adducant. Nuncij sibi ueridici sunt »), qui diffère de l’édition de 1550 (accessible sur Coran 12-21 et conforme, par ailleurs, au texte des manuscrits que nous avons pu consulter : « ut suos parentes adducant nuncii, si ueridici sunt »).
26
28
29
▼
Ecco il libro
30
34
33
34
▼
Hora entrate per
35
Correction de : cʃuʃa
36
37
AZOARA LV.
2
3
4
5
6
7
8
9
8
10
11
▼
Hic quidem liber uiam rectam ostendit : cui
resistens, et non credens, graui flagitio punietur.
Note [édition originale] :
Alcorano non credentes grauiter punientur.
12
13
12
14
▼
Homines
boni precentur pro desperatis, quatinus Deus illis bonum pro factis
suis impendat, ad quem redibunt uniuersa.
Note [édition originale] :
Boni precantur pro malis.
15
16
▶
Filiis Israël iudicium atque
prophetiam, ac legem, atque
Note [édition originale] :
Israelitarum excellentia.
17
18
19
20
Correction de : Hot
21
22
23
24
▼
Dicunt enim, non est uita nisi tantum huius saeculi.
Hic namque uiuimus, et mortem incurrimus : hocque saeculum tantum
nos nocte dieque perimit. Hoc quidem affirmant, non aliqua scientia,
sed opinione sola ducti.
Note [édition originale] :
Epicurei negantes uitam aeternam.
25
▼
Audientes enim praecepta nostra manifesta, non
habent, quod contra proferant : nisi tantum, ut suos parentes
adducant nuncii, si ueridici sunt.
Note [édition originale] :
Patrum authoritatem allegantes pro summa ratione.
26
27
28
▼
omnesque gentes suos libros
aduocabunt, Deo dicente, hodie fiet uobis secundum opera uestra.
Note [édition originale] :
Omnes gentes suis legibus iudicabuntur.
29
▶
En, hic enim liber
noster omnes actus uestros complectens, nostra manu scriptus, uobis
ueraciter omnes actus uestros aperiet.
Note [édition originale] :
Alcoran Dei manu scriptus. Damnatio
infidelium.
30
34
32
33
34
35
36
37
سورة الجاثية
1
«حم» الله أعلم بمراده به.
2
«تنزيل الكتاب» القرآن مبتدأ «من الله» خبره «العزيز» في مُلكه «الحكيم» في صنعه.
3
«إن في السماوات والأرض» أي في خلقهما «لآيات» دالة على قدرة الله ووحدانيته تعالى «للمؤمنين».
4
«وفي خلقكم» أي في خلق كل منكم من نطفة ثم علقة ثم مضغة إلى أن صار إنساناً «و» خلق «ما يبث» يفرق في الأرض «من دابة» هي ما يدب على الأرض من الناس وغيرهم «آيات لقوم يوقنون» بالبعث.
5
«و» في «اختلاف الليل والنهار» ذهابهما ومجيئهما «وما أنزل الله من السماء من رزق» مطر لأنه سبب الرزق «فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الريح» تقليبها مرة جنوباً ومرة شمالاً وباردة وحارة «آيات لقوم يعقلون» الدليل فيؤمنون.
6
«تلك» الآيات المذكورة «آيات الله» حججه الدالة على وحدانيته «نتلوها» نقصها «عليك بالحق» متعلق بنتلو «فبأي حديث بعد الله» أي حديثه وهو القرآن «وآياته» حججه «يؤمنون» أي كفار مكة، أي لا يؤمنون، وفي قراءة بالتاء.
7
«ويل» كلمة عذاب «لكل أفاك» كذاب «أثيم» كثير الإثم.
8
«يسمع آيات الله» القرآن «تتلى عليه ثم يصر» على كفره «مستكبراً» متكبراً عن الإيمان «كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم» مؤلم.
9
«وإذا علم من آياتنا» أي القرآن «شيئاً اتخذها هزواً» أي مهزوءاً بها «أولئك» أي الأفاكون «لهم عذاب مهين» ذو إهانة.
10
«من ورائهم» أي أمامهم لأنهم في الدنيا «جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا» من المال والفعال «شيئاً ولا ما اتخذوا من دون الله» أي الأصنام «أولياء ولهم عذاب عظيم».
11
«هذا» أي القرآن «هدى» من الضلالة «والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب» حظ «من رجز» أي عذاب «أليم» موجع.
12
«الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك» السفن «فيه بأمره» بإذنه «ولتبتغوا» تطلبوا بالتجارة «من فضله ولعلكم تشكرون».
13
«وسخر لكم ما في السماوات» من شمس وقمر ونجوم وماء وغيره «وما في الأرض» من دابة وشجر ونبات وأنهار وغيرها أي خلق ذلك لمنافعكم «جميعاً» تأكيد «منه» حال، أي سخرها كائنة منه تعالى «إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون» فيها فيؤمنون.
14
«قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون» يخافون «أيام الله» وقائعه، أي اغفر للكفار ما وقع منهم من الأذى لكم وهذا قبل الأمر بجهادهم «ليجزي» أي الله وفي قراءة بالنون «قوماً بما كانوا يكسبون» من الغفر للكفار أذاهم.
15
«من عمل صالحاً فلنفسه» عمل «ومن أساء فعليها» أساء «ثم إلى ربكم ترجعون» تصيرون فيجازي المصلح والمسيء.
16
«ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب» التوراة «والحكم» به بين الناس «والنبوة» لموسى وهارون منهم «ورزقناهم من الطيبات» الحلالات كالمنّ والسلوى «وفضلناهم على العالمين» عالمي زمانهم العقلاء.
17
«وآتيانهم بينات من الأمر» أمر الدين من الحلال والحرام وبعثة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام «فما اختلفوا» في بعثته «إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم» أي لبغي حدث بينهم حسداً له «إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون».
18
«ثم جعلناك» يا محمد «على شريعة» طريقة «من الأمر» أمر الدين «فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون» في عبادة غير الله.
19
«إنهم لن يغنوا» يدافعوا «عنك من الله» من عذابه «شيئاً وإن الظالمين» الكافرين «بعضهم أولياء بعض والله وليُّ المتقين».
20
«هذا» القرآن «بصائر للناس» معالم يتبصرون بها في الأحكام والحدود «وهدى ورحمة لقوم يوقنون» بالبعث.
21
«أم» بمعنى همزة الإنكار «حسب الذين اجترحوا» اكتسبوا «السيئات» الكفر والمعاصي «أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً» خبر «محياهم ومماتهم» مبتدأ ومعطوف والجملة بدل من الكاف والضميران للكفار، المعنى: أحسبوا أن نجعلهم في الآخرة في خير كالمؤمنين في رغد من العيش مساو لعيشهم في الدنيا حيث قالوا للمؤمنين: لئن بعثنا لنُعطى من الخير مثل ما تعطون قال تعالى على وفق إنكاره بالهمزة: «ساءَ ما يحكمون» أي ليس الأمر كذلك فهم في الآخرة في العذاب على خلاف عيشهم في الدنيا والمؤمنون في الآخرة في الثواب بعملهم الصالحات في الدنيا من الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك، وما مصدرية، أي بئس حكماً حكمهم هذا.
22
«وخلق الله السماوات» خلق «والأرض بالحق» متعلق بخلق ليدل على قدرته ووحدانيته «ولتجزى كل نفس بما كسبت» من المعاصي والطاعات فلا يساوي الكافر المؤمن «وهم لا يظلمون».
23
«أفرأيت» أخبرني «من اتخذ إلهه هواه» ما يهواه من حجر بعد حجر يراه أحسن «وأضله الله على علم» منه تعالى: أي عالما بأنه من أهل الضلاله قبل خلق «وختم على سمعه وقلبه» فلم يسمع الهدى ولم يعقله «وجعل على بصره غشاوة» ظلمة فلم يبصر الهدى، ويقدر هنا المفعول الثاني لرأيت أيهتدي «فمن يهديه من بعد الله» أي بعد إضلاله إياه، أي لا يهتدي «أفلا تذكرون» تتعظون، فيه إدغام إحدى التاءين في الذال.
24
«وقالوا» أي منكرو البعث «ما هي» أي الحياة «إلا حياتنا» التي في «الدنيا نموت ونحيا» أي يموت بعض ويحيا بعض بأن يولدوا «وما يهلكنا إلا الدهر» أي مرور الزمان، قال تعالى: «وما لهم بذلك» المقول «من علم إن» ما «هم إلا يظنون».
25
«وإذا تتلى عليهم آياتنا» من القرآن الدالة على قدرتنا على البعث «بينات» واضحات حال «ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآياتنا» أحياء «إن كنتم صادقين» أنا نبعث.
26
«قل الله يحييكم» حين كنتم نطفاً «ثم يميتكم ثم يجمعكم» أحياء «إلى يوم القيامة لا ريب» شلك «فيه ولكن أكثر الناس» وهم القائلون ما ذكر «لا يعلمون».
27
«ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة» يبدل منه «يومئذ يخسر المبطلون» الكافرون، أي يظهر خسرانهم بأن يصيروا إلى النار.
28
«وترى كل أمة» أي أهل دين «جاثية» على الركب أو مجتمعة «كل أمة تدعى إلى كتابها» كتاب أعمالها ويقال لهم: «اليوم تجزون ما كنتم تعملون» أي جزاءه.
29
«هذا كتابنا» ديوان الحفظة «ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ» نثبت ونحفظ «ما كنتم تعملون».
30
«فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته» جنته «ذلك هو الفوز المبين» البين الظاهر.
31
«وأما الذين كفروا» فيقال لهم: «أفلم تكن آياتي» القرآن «تتلى عليكم فاستكبرتم» تكبرتم «وكنتم قوماً مجرمين» كافرين.
32
«وإذا قيل» لكم أيها الكفار «إن وعد الله» بالبعث «حق والساعة» بالرفع والنصب «لا ريب» شك «فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن» ما «نظن إلا ظنا» قال المبرد: أصله إن نحن إلا نظن ظنا «وما نحن بمستيقنين» أنها آتية.
33
«وبدا» ظهر «لهم» في الآخرة «سيئات ما عملوا» في الدنيا، أي جزاؤها «وحاق» نزل «بهم ما كانوا به يستهزئون» أي العذاب.
34
«وقيل اليوم ننساكم» نترككم في النار «كما نسيتم لقاء يومكم هذا» أي تركتم العمل للقائه «ومأواكم النار وما لكم من ناصرين» مانعين منه.
35
«ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله» القرآن «هزواً وغرتكم الحياة الدنيا» حتى قلتم لا بعث ولا حساب «فاليوم لا يخرجون» بالبناء للفاعل وللمفعول «منها» من النار «ولا هم يستعتبون» لا يطلب منهم أن يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة لأنها لا تنفع يومئذ.
36
«فلله الحمد» الوصف بالجميل على وفاء وعده في المكذبين «رب السماوات ورب الأرض رب العالمين» خالق ما ذكر، والعالم ما سوى الله وجمع لاختلاف أنواعه، ورب بدل.
37
«وله الكبرياء» العظمة «في السماوات والأرض» حال، أي كائنة فيهما «وهو العزيز الحكيم» تقدم.